La memoria delle Cévennes al centro dell’assemblea de L’Hospitalet
Rilanciata nel 2025, la riunione dei protestanti francesi in ricordo delle persecuzioni patite si terrà il 26 luglio
Abbiamo scritto molte volte in questi anni dell’ “Assemblée du Désert” (l’Assemblea del deserto), un evento molto noto nel protestantesimo nel sud della Francia e non solo. Ogni anno, questa giornata comunitaria riunisce diverse migliaia di persone all’ombra degli alberi del Musée du Désert delle Cévennes. Una cerimonia speciale, aperta a tutti i protestanti di Francia, che commemora il modo in cui gli ugonotti praticavano il loro culto durante le guerre di religione: clandestinamente e all’aria aperta.
Accanto a questo evento, capace di attirare migliaia di persone nei boschi del Mialet, ce n’è un altro, 40 km più a ovest, altrettanto storico e che dopo un periodo di crisi negli anni post-Covid, dal 2025 viene di nuovo organizzato: si tratta de “l’assemblée de l’Hospitalet“.
Nel settembre del 1689, i protestanti si riunirono a Hospitalet per una funzione religiosa clandestina, quattro anni dopo l’abrogazione dell’Editto di Nantes. Quella che fu probabilmente il primo culto riformato clandestino in Francia si concluse in un bagno di sangue, con la metà dei partecipanti uccisi. Nonostante ciò, i protestanti della regione continuarono a riunirsi. Queste funzioni clandestine furono in seguito sostituite da assemblee commemorative.
Solo il Covid-19 è riuscito a porre fine a questi incontri. Ma ciò senza tenere conto della determinazione di Jean Fontanieu, ex segretario generale della Federazione Protestante di Mutuo Soccorso. Deciso a far rivivere l’assemblea dell’Hospitalet, si rivolse a diverse persone e tutti i loro sforzi furono accolti con entusiasmo. Questa domenica, 26 luglio, la seconda edizione della “nuova” assemblea dell’Hospitalet avrà come tema centrale la memoria delle Cévennes.
Oggi luogo della memoria, il sito, incastonato in un anfiteatro naturale di alberi imponenti, è circondato da rocce. «Sembra un tempio naturale», descrive Fontanieu.
Daniel Travier, fondatore della Maison Rouge – Musée des Vallées Cévenoles (Casa Rossa – Museo delle Valli delle Cévennes) a Saint-Jean-du-Gard, terrà una conferenza su questo tema. «Mi sono appassionato alla memoria e alla sua trasmissione», spiega. «Il divario generazionale ha fatto sì che questa trasmissione orale, dagli anziani ai giovani, non avvenisse più, o avvenisse in modo inadeguato». Lui stesso ha avuto la fortuna di beneficiare di questa trasmissione. Suo nonno, un anziano pastore, e i suoi vicini, anch’essi anziani, gli raccontarono la storia degli Ugonotti. Nel corso degli anni, Daniel Travier si è reso conto che la trasmissione orale stava diminuendo. «Dovevamo trovare altri mezzi, altri canali», continua. È così che è nato il museo, dove oggetti che custodiscono questa memoria quotidiana vengono presentati al pubblico.
L’assemblea di L’Hospitalet, a suo modo, partecipa alla trasmissione della memoria ugonotta. «È un importante luogo della memoria ugonotta nelle Cévennes», commenta ancora Travier. Durante la sua conferenza, racconterà il contesto in cui è nata la memoria delle Cévennes e come è stata trasmessa. Una memoria che non sempre si è allineata con ciò che il protestantesimo ufficiale avrebbe preferito. «Nelle Cévennes, si è tramandata la memoria che porta con sé le storie degli antenati, e in particolare dei Camisardi, che non era ben vista dal protestantesimo ufficiale all’inizio del XIX secolo», sottolinea. Una memoria che è rimasta così forte che, quando la storia dei Camisardi fu riabilitata nel XIX secolo dagli storici repubblicani e poi dai pastori, gli abitanti delle Cévennes si trovarono in pieno accordo con questa riabilitazione. «Come ha ben dimostrato lo storico Philippe Joutard, si verificò allora un fenomeno di camisardizzazione della storia e dello spazio», afferma Daniel Travier.
Tanto che, quando nelle Cévennes si parla dell’epoca dei Camisardi, ci si riferisce in realtà all’intero periodo di persecuzione (il deserto, le galere, ecc.) e non solo alla rivolta armata durata due anni. «Per quanto riguarda il paesaggio, alcuni luoghi hanno cambiato nome, assumendo quelli associati ai Camisardi», spiega Travier. «I Camisardi non solo hanno lasciato il segno sull’intera regione, ma questa memoria ugonotta ha avuto il vantaggio di unire, in alcune occasioni, tutte le diverse correnti del protestantesimo francese, ognuna delle quali, peraltro, non enfatizzava gli stessi valori in questa memoria collettiva».