Ucraina. Essere chiesa nel mezzo della guerra

Nel corso di un incontro pubblico durante i lavori della sedicesima Assemblea generale della Conferenza delle chiese europee (Kek), il principale organismo ecumenico europeo che riunisce insieme 113 chiese protestanti, anglicane e ortodosse del continente, in corso a Tallinn in Estonia fino a domani 20 giugno, i leader delle chiese ucraine hanno illustrato la situazione delle loro chiese in un Paese in guerra, il modo in cui testimoniano il Vangelo e come sia una grande sfida trovare le parole giuste di fronte a una violenza indicibile.

Dov’è Dio, quando i bambini vengono uccisi, quando le persone vengono torturate, quando un’intera generazione viene traumatizzata? Più di una volta sono emerse queste domande ed è stato chiaro che non ci sono risposte facili.

All’inizio delle loro presentazioni, alcuni relatori hanno parlato delle loro esperienze di guerra. «Ogni giorno vengono uccise persone, muoiono bambini, le case vengono distrutte. Ogni giorno qualcuno seppellisce una persona cara. Ogni giorno qualcuno rimane senza casa», ha detto il professor Volodymyr Bureha, vicerettore dell’Accademia teologica ortodossa di Kiev, Chiesa ortodossa ucraina. «Ogni giorno, quindi, la prima domanda che ci poniamo come cristiani è: dov’è Dio in questa guerra? Dov’era Dio quando decine di donne, bambini, anziani sono morti sotto le macerie di un edificio a più piani a Dnipro?».

Trovare risposte come Chiesa

L’Ucraina, come molti Paesi sotto l’ex regime sovietico, è in gran parte secolarizzata. «Definire l’Ucraina ortodossa o, allargando il concetto, cristiana, è un pio desiderio», ha detto il vescovo Pavlo Schwartz della Chiesa evangelica luterana tedesca dell’Ucraina (Gelcu). La sua chiesa conta 4.000 membri, la maggior parte dei quali nella parte orientale del Paese. «Sarà la sfida più grande parlare di perdono a una persona traumatizzata che non frequenta e conosce la chiesa. Questo va oltre la nostra narrazione confessionale».

Sebbene ci sia stato consenso sull’importanza di pensare a un’Ucraina postbellica, il momento giusto per agire come costruttori di pace è stato oggetto di dibattito. Molti partecipanti hanno concordato sul fatto che la guerra ha messo in discussione il concetto cristiano di amare il nemico e porgere l’altra guancia, e che la pace e la riconciliazione sono possibili solo se accompagnate dalla giustizia.

«Una pace giusta implica l’eliminazione delle cause della guerra, non solo dei suoi effetti più visibili. La pace non può essere stabilita al prezzo di rinunciare alla verità. La pace non può essere raggiunta equiparando l’aggressore e la vittima dell’attacco», ha sottolineato il metropolita Yevstratiy di Bila Tserkva, vice capo del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne della Chiesa ortodossa ucraina. Ha anche deplorato che molti leader ecclesiastici siano «diventati servi dell’aggressione o si nascondano dietro un velo di silenzio».

Allo stesso tempo, i leader ecclesiastici hanno espresso la loro preoccupazione per la narrativa di odio e vendetta che la guerra ha scatenato. «Le chiese devono dare una risposta alla domanda su come rimanere cristiani in questo inferno», ha detto Bureha.

Segni di speranza

Il vescovo Sándor Zán Fábián della Chiesa riformata della Transcarpazia ha parlato dell’impatto della guerra sulla sua comunità nell’Ucraina occidentale, che ha accolto gli sfollati interni – sia di lingua russa che ucraina – in più di 100 congregazioni e partecipa alla loro vita quotidiana e spirituale. «All’ombra di questa guerra, abbiamo sperimentato un dono di riconciliazione tra le comunità, che di solito sono messe l’una contro l’altra dalla politica», ha detto.

Allo stesso tempo, ha avvertito che la resistenza mentale e spirituale delle persone si sta esaurendo. «Vedo con preoccupazione e paura come la comunità internazionale stia indossando uniformi e come la risoluzione del conflitto sia discussa con un linguaggio di guerra e armi». Ha osservato che al momento nessuno sta cercando di porre fine alla guerra, ma che questa dovrebbe essere la condizione per discutere della riconciliazione e della ripresa. Schwartz, residente a Kharkiv, ha sostenuto che «non possiamo smettere di difenderci – la libertà per noi è il valore più grande».

Il pastore Grzegorz Giemza, del Consiglio ecumenico delle chiese in Polonia, ha presentato il progetto “Riconciliazione tra le Chiese in Europa”, che ha le sue origini nel processo di riconciliazione polacco-tedesco dopo la Seconda Guerra Mondiale e che dal 1997 include anche Ucraina e Bielorussia. «In questo momento è impossibile parlare di riconciliazione in questo gruppo», ha detto, «ma dobbiamo prepararci per il periodo successivo alla guerra e per questo rimaniamo in contatto». Negli ultimi 25 anni, il forum ha creato uno spazio di fiducia su cui ora possono contare. Gli incontri di persona si svolgono in Polonia, attualmente l’unico luogo in cui tutti possono viaggiare in sicurezza. Per preparare il terreno per le generazioni future, il gruppo sta pianificando una conferenza con gli studenti dei quattro Paesi.

«Dobbiamo mantenere le relazioni che abbiamo», ha aggiunto Giemza. «Dopo la guerra, avremo bisogno di tutti i canali che portano le persone a un tavolo. Le chiese sono molto brave a facilitare questo processo». Giemza si è detto convinto che la riconciliazione sia possibile.

Photo: Albin Hillert/Kek