Giustizia nucleare nel Pacifico
Le chiese fanno ciò che i governi spesso non sono in grado di fare
Tamatoa Tepuhiarii, dell’organizzazione non governativa Moruroa e Tātou e membro della Chiesa protestante Māòhi (Ètārētia Porotetani Māòhi), attualmente impegnato in una ricerca di dottorato sulla giustizia nucleare e il genere isole dell’Oceano Pacifico, è stato tra i relatori all’evento collaterale co-organizzato dal Consiglio Ecumenico delle Chiese (Cec) in occasione della 63ª sessione del Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite, per affrontare l’impatto dei test nucleari sui diritti umani nella regione.
La Chiesa Māòhi è la principale denominazione protestante di Tahiti, e come la Chiesa valdese, fa parte della Cevaa, la Comunità di chiese in azione.
Il delegato ha risposto ad alcune domande dei giornalisti presenti e ha condiviso il suo punto di vista sul ruolo unico che le chiese possono svolgere oggi nella promozione della giustizia nucleare.
Sono trascorsi quasi 30 anni dall’ultimo test nucleare francese a Moruroa/Māòhi Nui (Polinesia francese): che aspetto ha oggi la giustizia per le comunità locali colpite?
Tepuhiarii: Beh, sì, sicuramente sono passati più di 30 anni, e quest’anno in particolare ricorre il 60° anniversario della prima esplosione nucleare sull’atollo di Moruroa.
Al momento, quando si parla di giustizia per le persone, tutto ruota attorno al processo di risarcimento. Come possono ottenere un risarcimento le persone: gli ex lavoratori dei siti nucleari, i loro familiari o le persone che hanno contratto un cancro, un cancro indotto dalle radiazioni.
Ma non ci si limita ai risarcimenti. Al momento stiamo anche cercando di sensibilizzare un maggior numero di persone sul tema nucleare, sulla storia del nucleare a diversi livelli, e abbiamo iniziato nelle chiese.
E anche questo è un processo di guarigione: quando si è consapevoli di ciò che è accaduto sulle proprie isole, sul proprio territorio, si è più in grado di affrontare il percorso.
Cosa possono fare le organizzazioni e gli organismi internazionali, come il Cec, per sostenere la giustizia nucleare in futuro?
Tepuhiarii: Come ho detto, il lavoro a Māòhi Nui è iniziato con l’attività di sostegno della chiesa e in particolare con la Ètārētia Porotetani Māòhi (la Chiesa protestante di Māòhi), che fa parte del Consiglio ecumenico delle Chiese.
E quella chiesa, fin dal 1982, ha anche sostenuto la necessità di dichiarare formalmente nel proprio sinodo che il programma di test nucleari ha un impatto negativo sulla nostra popolazione e sull’ambiente. Ed è contrario alla volontà di Dio, o all’insegnamento di Dio sulla pace, l’amore e l’unità.
Tutto ciò è quindi legato al ruolo della società civile e all’operato delle chiese e delle istituzioni ecclesiastiche a livello internazionale. Questo lavoro si estende ulteriormente con istituzioni internazionali come le Nazioni Unite, ma anche con altre organizzazioni della società civile internazionale, come Ican, la Campagna internazionale per l’abolizione delle armi nucleari.
Cosa si può dire del ruolo che le chiese svolgono nell’affrontare le questioni di giustizia nucleare, insieme ad altre organizzazioni internazionali e della società civile?
Tepuhiarii: Credo che il lavoro che le chiese stanno svolgendo in patria per educare o promuovere la giustizia sia sicuramente legato a ciò che la politica, i governi o altre istituzioni coloniali dovrebbero fare, ma che non sono in grado di fornire pienamente alle comunità e alle persone.
Gran parte del lavoro sulla giustizia nucleare, la difesa del nucleare e l’educazione è stato guidato dalle chiese e da altre istituzioni della società civile. Ed è così che le chiese trasformano le parole in azioni.
La sua ricerca di dottorato è anche legata alla giustizia nucleare nel Pacifico: cosa rivela nel più ampio dibattito sulla giustizia?
Tepuhiarii: È la prima volta che abbiamo un progetto di ricerca a livello internazionale che affronta in modo diretto e senza fronzoli la giustizia nucleare come concetto accademico.
Nella maggior parte dei casi, sentiamo parlare di giustizia nucleare nelle discussioni della società civile e in istituzioni come le Nazioni Unite. Per quanto riguarda il mondo accademico, è la prima volta che emerge una prospettiva accademica sulla giustizia nucleare. Anche altri accademici hanno condiviso le loro opinioni in merito.
Questo è ciò che vogliamo offrire, non solo a livello accademico, ma anche per quanto riguarda il modo in cui possiamo supportare al meglio le comunità colpite dal nucleare, ascoltando e comprendendo, ma anche mettendo in discussione e interagendo con le loro narrazioni e le loro prospettive.