Luci di speranza

Le parole dell’incontro religioso del 3 ottobre a Lampedusa per ricordare le vittime del naufragio del 2013, in cui morirono 368 persone

Una cerimonia partecipata, come ogni anno, quella che si è svolta il 3 ottobre a Lampedusa, per ricordare le vittime del naufragio del 2013, in cui morirono 368 persone.

Il momento inter religioso si è svolto presso la parrocchia dell’isola e vi hanno preso parte il pastore Peter Ciaccio, Sara Comparetti, vicepresidente della FCEI, le operatrici e i volontari di Mediterranean Hope, la coordinatrice del progetto Marta Bernardini, il direttore dell’Ufficio ecumenismo e dialogo interreligioso dell’Arcidiocesi di AgrigentoLuca Camilleri, il parroco di San Gerlando Carmelo Rizzo, l’imam Kheit Abdelhafid, vicepresidente dell’Unione delle Comunità islamiche d’Italia, Vito Fiorino, pescatore che salvò decine di persone nella notte del naufragio del 2013.

Qui di seguito pubblichiamo gli interventi dei tre rappresentanti delle confessioni religiose presenti all’evento, intitolato “Luci di speranza”.

Meditazione del pastore Peter Ciaccio (FCEI):

Sorelle e fratelli, amiche e amici, oggi siamo riuniti per fare memoria di quello che è successo qui il 3 ottobre del 2013. Concentrarci su quell’episodio non significa dimenticare gli altri, che siano legati all’immigrazione o ad altre tragedie: fare memoria non è una distrazione rispetto all’oggi, ma anzi ci aiuta a non perdere la lucidità e l’attenzione su quel che avviene oggi. Questo mare meraviglioso, fonte di vita, di cultura, luogo di incontro tra i popoli per millenni, è diventato un luogo di morte per migliaia di persone negli ultimi anni, e non ne vediamo la fine.

Sì, si è sempre morti in mare, da quando l’essere umano ha cominciato a solcare le acque, ci sono sempre state circostanze tragiche. Ma sappiamo che non è questo il caso. Non possiamo dare la colpa del naufragio del 3 ottobre alle intemperie. Sappiamo benissimo che la responsabilità primaria è data dalla volontà dei popoli a nord del Mediterraneo di respingere il passaggio dei popoli che vengono da sud, di respingerli a ogni costo. Un costo altissimo a livello di tasse e bilanci pubblici, di soldi che potrebbero essere spesi per un ospedale, per un giardino, per sostenere i nostri giovani. Ma questo non è niente rispetto al prezzo pagato da chi perde la vita a causa della violenza dei torturatori nei campi di detenzione in Nord Africa o della spregiudicatezza della criminalità organizzata che vende il passaggio in mare su pericolose e inadeguate bagnarole.

Oggi siamo in ricerca di memoria, consolazione e guida e qui cerchiamo sostegno nei grandi testi spirituali che hanno guidato i popoli del Mediterraneo. Per quanto mi riguarda, da cristiano vi propongo di riflettere su questi celebri versetti pronunciati da Gesù all’inizio del suo discorso programmatico, in cui Egli si presenta alle folle e dice in sostanza «Questo sono io, questo è quello che voglio io, questo è quello che voglio fare insieme a voi».

Le Beatitudini colpiscono nel segno perché assurde nel confronto con la realtà. Per dirne una, i poveri non sono beati nel nostro mondo: chi tra noi desidera essere povero o auspica questo per i propri figli? Ma questo è il sogno di Dio, quel che Dio vuole per l’umanità: un mondo dove non sia necessario sottomettere il prossimo per non essere sottomesso, in cui non sia necessario arricchirsi per non essere povero, in cui non sia necessario perseguitare per non essere perseguitati.

E mi vorrei soffermare «Beati i mansueti, perché erediteranno la terra». Che significa essere mansueti o miti, a seconda della traduzione? Visto che le Beatitudini presentano il mondo alla rovescia immaginato da Dio, andiamo a vedere non il significato di queste parole, ma i vocaboli a loro contrari. Secondo il dizionario i contrari di “mite” sono “bilioso, combattivo, bellicoso, battagliero, aggressivo, grintoso, impertinente, impudente, aspro”; e ancora,“violento, prepotente, autoritario, assolutista, dispotico, imperativo, intimidatorio, accanito, bestiale, brutale, inumano, crudele, crudo, feroce, caustico”.

L’impressione oggi è che essere tutte queste cose sia accettabile, addirittura auspicabile.

Oggi sembra che comportarsi così “paghi”. Oggi si può incitare alla violenza ed essere considerati seri candidati alle elezioni. Oggi si può esprimere il pubblico disprezzo nei confronti delle persone più in difficoltà e ricevere consenso e ammirazione. Oggi si può disprezzare pubblicamente una donna, una persona omosessuale, una persona migrante, una persona povera, ed essere generalmente stimati e apprezzati, magari come persona “autentica”, che ha il “coraggio” di dire quello che pensa.

Attenzione, però, lamentarsi dell’oggi non ha senso: il punto è prendere sul serio il discorso di Gesù: le persone miti, le persone mansuete sono beate, cioè felici perché «erediteranno la terra». Che è proprio l’obiettivo di chi è prepotente, violento e feroce, ma Gesù dice che non funziona così nella visione di Dio per l’umanità.

La “terra”, obiettivo di singoli e popoli in ogni angolo del pianeta: ancora una volta le parole di Gesù ci forniscono non solo una rivelazione di ciò che Dio vuole, ma anche una chiave per vivere il presente, anzi per affrontarlo. Non dobbiamo dimenticare, infatti, che, al di là della malvagità di alcuni, la maggior parte delle persone ha un atteggiamento aggressivo perché la vita è dura con loro: in altre parole, l’aggressività è una forma di difesa. Per questo dobbiamo annunciare al mondo l’Evangelo di Gesù: non abbiate paura a essere miti, gentili, accoglienti. Così possiamo difenderci dalla vita, così possiamo sognare di cambiarla.

Miti, non aggressivi. Mansueti, non violenti. Gentili, non feroci. Accoglienti, non respingenti. Se riusciremo tutti a cambiare, allora significherà che abbiamo fatto memoria, che il sogno di ereditare la terra, di vivere una terra nuova, di farla prosperare, sogno di chi non è più tra noi perché è in fondo al mare, in qualche maniera quel sogno può continuare a vivere in noi. Amen.

Don Carmelo Rizzo:

Poi il Signore apparve a lui. Appena prima di questo racconto vi è uno dei racconti di alleanza con Abramo, e la circoncisione di Abramo e suo figlio Ismaele (da Agar, la serva di Sara). Alle Querce di Mamre. Il posto preciso è sconosciuto, anche se diversi luoghi sono identificati dalla tradizione, tutti in zona di Hebron, in zone limitrofe con il deserto di Giuda.