La Chiesa ortodossa ucraina ha annunciato il cambio di calendario
Quasi cinque anni dopo il riconoscimento dell’indipendenza della Chiesa ortodossa ucraina (Ocu) dalla Chiesa ortodossa russa da parte del Patriarcato ecumenico di Costantinopoli, l’Ocu ha ulteriormente cementato la sua separazione dalla controparte russa annunciando l’adozione di un nuovo calendario liturgico.
«Questa è una decisione che la maggior parte dei fedeli della nostra Chiesa e la maggior parte della società ucraina stanno aspettando da noi», ha dichiarato l’Ocu sulla sua pagina Facebook ufficiale alla fine di maggio, dopo che i vescovi riuniti hanno votato per il cambiamento. La decisione deve ancora essere approvata dal Consiglio direttivo della Chiesa a luglio, ma si prevede che passi. Il cambiamento di calendario dovrebbe entrare in vigore il 1° settembre di quest’anno.
L’impatto più evidente sarà che milioni di ucraini festeggeranno il Natale con il mondo occidentale il 25 dicembre, anziché due settimane dopo, quando le chiese ortodosse russe e orientali, seguendo il calendario giuliano, segnano la nascita di Cristo.
Gli occidentali hanno adottato il calendario gregoriano, introdotto da Papa Gregorio XII nel XVI secolo.
Non è la prima volta che una chiesa ortodossa ha spostato i calendari; infatti, è passato quasi esattamente un secolo da quando un sinodo di Istanbul, noto come Concilio di Costantinopoli, ha votato per un cambiamento simile, adottato nel 1924 dalle chiese di Turchia, Grecia, Cipro, Romania e altrove nei Balcani.
Questa volta, tuttavia, il cambiamento ha un carattere decisamente politico.
Nella sua dichiarazione, la chiesa ha descritto la sua decisione di passare all’uso della «lingua ucraina viva nel culto invece di quella slava tradizionale» come un desiderio per la chiesa recentemente indipendente di sostituire «la subordinazione secolare». La «subordinazione secolare» si riferisce alla mossa del XVI secolo di mettere i fedeli ortodossi in quella che è la moderna Ucraina sotto la competenza del Patriarcato di Mosca.
La chiesa si è ufficialmente separata dalla giurisdizione del patriarca russo nel 2019, quando Bartolomeo I, il patriarca ecumenico di Costantinopoli – «il primo tra pari» tra tutti i patriarchi della chiesa orientale – ha concesso un “Tomos di Autocefalia”, in sostanza un decreto di indipendenza.
La decisione è stata una delle più controverse della recente storia ortodossa e ha messo in contrasto la chiesa russa, la più grande, con Costantinopoli, la “capitale storica” della chiesa.
La scissione si è riverberata ben al di fuori dell’Ucraina e dell’influenza della Russia, sia teologicamente che finanziariamente, e, tra le chiese ortodosse di tutto il mondo, da Gerusalemme al Monte Athos in Grecia e oltre, è diventata sempre più controversa.
Sulla scia dell’invasione russa dell’Ucraina orientale nel 2014 e dell’annessione della Crimea, è diventato palesemente chiaro che i cristiani ortodossi in Ucraina avevano bisogno di un’uscita dalla giurisdizione canonica russa.
Il 4% degli ucraini ancora associati alle chiese ortodosse sostenute da Mosca sono guardati con sospetto dai loro vicini, ei loro sacerdoti sono stati accusati di tradimento e diffusione di propaganda filo-russa dall’inizio della guerra lo scorso febbraio. Il governo ucraino è impegnato in una battaglia legale da marzo per espellere un gruppo di monaci sostenuti da Mosca da un monastero millenario a Kiev.
Non è la prima volta che l’adesione al calendario assume un significato politico. Quando l’Ucraina era sotto il dominio dei monarchi cattolici dalla metà del 1500 fino al 1795, attenersi al calendario giuliano era una dichiarazione di nazionalismo ucraino. A quel tempo, adottare il nuovo calendario era come convertirsi al cattolicesimo.
Un sondaggio del governo ucraino tenutosi nel dicembre 2022 ha mostrato che quasi il 60% degli ucraini ha sostenuto lo spostamento della data del Natale al 25 dicembre.
Essendo la chiesa più grande e importante in Ucraina, la decisione dell’OCU ha un impatto ben al di fuori del proprio gregge.
Foto di Rbrechko
