Le chiese battiste di Altamura, Gravina, Matera, Miglionico e Bari, insieme all’Associazione delle chiese evangeliche battiste di Puglia e Basilicata (Aceb/PB) e alle chiese valdesi di Corato e Bari, hanno aderito all’appello per la Marcia Gravina-Altamura 2026, in programma sabato 24 ottobre, per ribadire il valore della pace, del disarmo e della tutela dei territori.

L’iniziativa nasce dalla volontà di riunire esperienze e realtà impegnate nella difesa dell’ambiente, dei diritti e della qualità della vita, in un contesto internazionale segnato da guerre e sofferenze e in un territorio che ospita numerose installazioni militari e che è minacciato da progetti potenzialmente dannosi per il suo patrimonio naturale.

L’appello invita a ricomporre le lotte per la pace, il lavoro, la libertà di movimento e l’autodeterminazione dei territori, opponendosi a tutte le guerre e a ogni forma di riarmo, nel rispetto dell’articolo 11 della Costituzione italiana.

La partecipazione delle chiese evangeliche esprime una testimonianza condivisa a favore di un futuro in cui il Sud non sia considerato una retrovia militare né una discarica, ma possa essere uno spazio di pace, solidarietà e resistenza. Un impegno che unisce la ricerca della pace alla cura del creato e alla difesa della dignità delle persone.

Partenza da Gravina alle ore 14 dalla Fiera San Giorgio, e l’arrivo è previsto ad Altamura alle ore 18:30 a Piazza Matteotti.

Nel volantino allegato sono presenti alcuni QR relativi all’appello e a materiali scaricabili.

The post Marcia Gravina-Altamura per la pace e il disarmo first appeared on Riforma.it.

Secondo un nuovo rapporto dell’India Hate Lab (IHL), nell’arco di quattro mesi di quest’anno sono stati registrati almeno 60 episodi contro i cristiani nel Bengala Occidentale (stato nell’Est dell’India, situato tra la catena montuosa dell’Himalaya e il Golfo del Bengal, con capitale Calcutta, ndr.), in seguito all’ascesa al potere del Bharatiya Janata Party (BJP) nello Stato.

L’IHL, progetto del Center for the Study of Organized Hate, ha pubblicato i risultati dai quali emerge che gli incidenti si sono verificati in 13 distretti tra il 13 maggio e il 20 settembre. Dei numerosi casi documentati, 52 hanno riguardato incursioni in chiese, abitazioni private, incontri di preghiera o altri raduni cristiani, mentre otto hanno comportato violenza fisica, aggressioni da parte di folle o danni alle proprietà, ha affermato l’IHL.

Sono stati inoltre registrati cinque eventi pubblici caratterizzati da presunti discorsi di odio anticristiano e tre manifestazioni incentrate su accuse di conversione religiosa.

L’IHL ha dichiarato che molti degli incidenti sono riconducibili a organizzazioni nazionaliste indù.

Questi dati emergono dopo che il BJP ha assunto il controllo del Bengala Occidentale per la prima volta all’inizio dell’anno, con la nomina di Suvendu Adhikari a Chief Minister nel mese di maggio.

I distretti di South 24 Parganas e Paschim Medinipur hanno registrato il maggior numero di incursioni, con 13 episodi segnalati in ciascuna area.

Secondo il rapporto, uno schema ricorrente ha visto attivisti – spesso appoggiati dalle forze di polizia – interrompere raduni cristiani in abitazioni, chiese e locali presi in affitto; in tali occasioni, i partecipanti venivano interrogati sulla propria fede e su un presunto coinvolgimento in conversioni religiose. In molti casi, ai fedeli è stato chiesto di esibire la carta d’identità Aadhaar (il più grande sistema di identificazione biometrica e digitale al mondo, gestito dal governo indiano tramite la Unique Identification Authority of India (UIDAI).

Nel rapporto si legge: «La frequenza e la concentrazione di questi incidenti, il ripetuto richiamo da parte degli autori al cambio di governo statale, il coinvolgimento ricorrente delle stesse organizzazioni e l’uso delle medesime tattiche nei vari distretti, nonché i casi documentati di presenza e sostegno da parte della polizia, indicano una campagna sempre più organizzata, condotta in un clima di apparente impunità istituzionale».

The post Ondata di violenza contro i cristiani del Bengala Occidentale first appeared on Riforma.it.

Come percepiamo le migrazioni e, soprattutto, come possiamo immaginare politiche capaci di affrontarle, al di là della logica dell’emergenza?

Si chiude con un relatore di grande prestigio l’edizione 2026 di Genius Loci, percorso formativo per amministratori e funzionari degli Enti locali piemontesi, ideato dalla Federazione regionale piemontese dell’Aiccre, l’Associazione italiana per il Consiglio dei Comuni e delle Regioni d’Europa.

Sarà Francesco Remotti, uno dei più noti antropologi italiani, ad aiutarci a pensare una narrazione differente, una sfida alla nostra capacità di riconoscere l’umanità comune al di là delle differenze culturali. L’obiettivo non è una semplice integrazione, intesa come adattamento alla società che accoglie, ma una vera convivenza, fondata sul dialogo, sulla reciprocità e sulla costruzione condivisa di una società cui tutti possono partecipare. È un progetto possibile o una utopia? Gli amministratori locali, in dialogo con le realtà associative dei territori, quale ruolo possono rivestire?

Migrazione: respingere, coesistere, convivere è il titolo dell’incontro, previsto per venerdì 23 ottobre dalle ore 14.30 al Polo del ‘900 – spazio incontri, in piazzetta Franco Antonicelli a Torino.

L’incontro è aperto al pubblico.

Già direttore del Dipartimento di Scienze antropologiche e archeologiche a Torino (1988-91 e 1994-97), nonché coordinatore dei dottorati in Antropologia culturale e Etnologia (1991-99) e Scienze antropologiche (2000-08), Francesco Remotti tra il 2001 e il 2007 ha presieduto il Corso di laurea triennale in Comunicazione interculturale (Facoltà di Lettere e Filosofia) per poi passare alla presidenza del Corso di laurea magistrale in Antropologia culturale e Etnologia (2007-10).

Negli anni il professor Remotti ha condotto ricerche sul campo tra la popolazione Banande e ha diretto la Missione Etnologica Italiana in Zaire (1979-93) e in Africa Equatoriale (1994-2004). Esperto in Antropologia politica e giuridica, strutturalismo e sistemi di parentela, è autore di numerose pubblicazioni; si ricordano Centri di potere – Capitali e città nell’Africa precoloniale (2005), L’ossessione identitaria (2010) e Per un’antropologia inattuale (2014). È stato presidente del Centro di Studi Africani. È socio dell’Accademia delle Scienze di Torino e dell’Accademia Nazionale dei Lincei.

Genius loci. Corpi intermedi per il governo dei territori è un percorso formativo per amministratori e funzionari degli Enti locali piemontesi, ideato e realizzato da Aiccre Piemonte, grazie al finanziamento della Fondazione Cassa di Risparmio di Torino. Il percorso è svolto in partenariato con l’associazione Preziosa ETS, e in collaborazione con la Città di Settimo Torinese, la Chiesa valdese di Torino, Ali Piemonte – Lega delle autonomie locali, Il Museo diffuso della Resistenza e Riforma.it.

Un percorso, quello di Genius Loci, che dal 2022, a partire dalle precise competenze costituzionali e legislative degli Enti territoriali, intende affrontare ambiti di particolare interesse e urgenza per le popolazioni dei territori amministrati, attraverso il disegno, l’attuazione e la valutazione di buone politiche, allo scopo di formare gli amministratori locali del Piemonte su pratiche di governo del territorio e buone pratiche amministrative.

Protagonisti di questa edizione sono dunque i corpi intermedi: associazioni, reti civiche, organizzazioni sociali il cui ruolo è fondamentale nel ponte fra ente statale o sovranazionale e cittadini. Un’occasione per riflettere sulla loro funzione nel governo locale: dai sindacati al Terzo Settore e agli altri attori che si collocano tra amministrazioni e tutte e tutti noi. Corpi capaci di creare coesione, che uniscono e includono.

Foto da Italypost

The post Migrazione: respingere, coesistere, convivere first appeared on Riforma.it.

Foto di Di Jay Dixit / WikiPortraits, CC BY-SA 4.0: Anne Carson

The post La Buona novella. Nobel in beneficienza first appeared on Riforma.it.

Domenica 18 ottobre alle 6.30 del mattino potremo ascoltare una nuova puntata del Culto evangelico sintonizzandoci su Rai Radio 1.

“Io non lo conoscevo”  da Giovanni 1:29-34 sarà la predicazione di questa settimana curata dalla tenente ausiliaria dell’Esercito della Salvezza Ilaria Castaldo.

.

Il programma proseguirà con il notiziario dal mondo evangelico e la segnalazione di alcuni appuntamenti.

Chiude la puntata la rubrica “Tra le parole” a cura di Gian Mario Gillio.

Puoi ascoltare qui le puntate del Culto evangelico già andate in onda.

The post Culto evangelico, sommario puntata del 18 ottobre first appeared on Riforma.it.

Certo, la sua salvezza è vicina a quelli che lo temono, perché la gloria abiti nel nostro paese. La bontà e la verità si sono incontrate, la giustizia e la pace si sono baciate

Salmo 85, 9-10

Il frutto della luce consiste in tutto ciò che è bontà, giustizia e verità

Efesini 5, 9

La lettura di questo Salmo ci permette di ascoltare e rivivere una antica parola appartenente all’agire di Dio: pace! Essa è una delle parole importanti per la nostra vita, ma così grande da correre il rischio di non riuscire a fermarsi tra noi. Ci sfugge e ci rimane solo una domanda: cosa è pace? E perché non c’è pace nel nostro mondo? Così proviamo a riascoltare il nostro Salmo e seguire il cammino che l’antico credente compie.

Innanzitutto, vi è un elenco che metto sotto il titolo: “Dio ha già fatto!”. Dio ha già compiuto la sua opera di pace. Il credente del Salmo confessa la propria fede nel Signore che ha compiuto opere di liberazione e di salvezza.

Il credente sa di far parte di un popolo di peccatori e così non pretende nulla da Dio né vuole obbligare Dio a rispondere alla sua preghiera, ma chiede che Dio voglia mostrare la sua bontà in una nuova armonia di vita rinnovata. Armonia che raccoglie persone e creato, coinvolge i rapporti umani e la storia, raccoglie i sentimenti e le aspirazioni. Tutto in una nuova armonia, proprio come una nuova creazione dove tutti, in assoluto, sono raccolti nella “pace” di Dio!

A noi spetta ora di prendere in mano questo meraviglioso agire di Dio. Da una parte il Signore, l’Iddio e Padre del Signore Gesù Cristo che pone mano al creato per una nuova pace, integrità, armonia e per fare in modo che la giustizia possa “baciare” la verità! Da un’altra parte a noi tutti viene chiesto di vivere questo agire meraviglioso di Dio. Ci chiede di restare coinvolti nella sua pace, nel suo agire per la giustizia, nel suo fare verità.

Dunque, viviamo oggi nel costruire nel nostro tempo spazi di verità e relazioni di giustizia e di pace tra tutti gli esseri umani. Amen.

The post L’agire meraviglioso di Dio first appeared on Riforma.it.

Nonostante i miglioramenti in alcune aree, il numero di persone colpite dalla povertà alimentare a livello globale rimane elevato. Come annunciato dall’organizzazione umanitaria cattolica Misereor il 1° ottobre ad Aquisgrana, in occasione della presentazione del suo studio sul “Global Food Poverty Gap 2026“, circa 2,79 miliardi di persone non potevano permettersi una dieta sana nel 2025.

Sebbene ciò rappresenti una diminuzione di circa il 3% rispetto all’anno precedente, ha affermato l’autore dello studio ed economista dello sviluppo Jonas Stehl dell’Università di Göttingen, la cifra significa comunque che, in media, una persona su tre nel mondo soffre di povertà alimentare.

Secondo l’analisi, lo scorso anno il divario globale di povertà ammontava a circa 2.790 miliardi di dollari, ovvero l’1,3% del PIL mondiale. Questa somma è necessaria per garantire a tutti nel mondo un’alimentazione sana, ha sottolineato Stehl. Lo studio è stato presentato in occasione del Giorno del Ringraziamento (prima domenica di ottobre)e della Giornata Mondiale dell’Alimentazione, oggi 16 ottobre.

Miliardi di persone restano escluse dalla prosperità.

«Il mondo produce in pratica ricchezza a sufficienza, eppure miliardi di persone ne rimangono escluse», ha spiegato Lutz Depenbusch, esperto di sicurezza alimentare globale di Misereor. L’Asia meridionale ha registrato i miglioramenti più significativi lo scorso anno, consentendo alla regione di superare le difficoltà incontrate durante la crisi del coronavirus. La povertà alimentare è diminuita leggermente anche nell’Africa subsahariana, in Medio Oriente e in Nord Africa, dopo diversi anni di peggioramento della situazione.

Gli esperti sono preoccupati per l’aumento dei prezzi dei prodotti alimentari. «I prezzi per una dieta sana sono aumentati del 46% tra il 2017 e il 2025», ha affermato Stehl, autore dello studio. In Germania, i prezzi dei prodotti alimentari sono aumentati del 44% nello stesso periodo, mentre in Pakistan, ad esempio, l’aumento è stato del 169%.

Lo scienziato ha affermato che il Mozambico, nell’Africa orientale, è particolarmente colpito, con il 92% della popolazione che soffre di povertà alimentare. Ha aggiunto che in paesi come Haiti e la Siria, molte famiglie non possono permettersi una dieta sana.

Finora non si intravede alcuna inversione di tendenza.

Secondo Depenbusch, esperto di Misereor, nonostante i miglioramenti, non si può ancora parlare di una svolta: «La situazione alimentare globale è attualmente sottoposta a un’enorme pressione a causa della guerra nel Golfo Persico e dell’imminente fenomeno climatico El Niño». Le organizzazioni partner di Misereor hanno già segnalato raccolti andati a male, un ulteriore aumento dei prezzi dei prodotti alimentari e una diminuzione dei redditi. A peggiorare ulteriormente la situazione, la spesa per gli aiuti umanitari e la cooperazione allo sviluppo a livello mondiale è stata ridotta di quasi un quarto lo scorso anno.

È importante «attenuare le conseguenze dell’aumento dei prezzi per le persone a basso reddito», ha spiegato Depenbusch. Tuttavia, ciò è difficilmente fattibile dal punto di vista finanziario per molti dei paesi più colpiti. Pertanto, è necessario invertire la rotta rispetto ai tagli agli aiuti umanitari e alla cooperazione allo sviluppo. È inoltre necessaria una «riforma del sistema fiscale e del debito» nei paesi interessati, ha sottolineato l’esperto di Misereor. La Germania dovrebbe adoperarsi affinché questi paesi riducano il loro debito eccessivo.

The post La povertà alimentare globale è in diminuzione, ma rimane a livelli elevati first appeared on Riforma.it.

L’anima in continua ricerca di Dino Buzzati si staglia sul profilo delle sue Dolomiti o sulla distesa di terra rossiccia del Deserto dei Tartari (il film di Valerio Zurlini è di cinquant’anni fa, 1976), non cessa di interrogarci, a 120 anni esatti dalla nascita del giornalista e scrittore (16 ottobre 1906). E ogni tanto, come un fiume carsico non troppo distante dai “suoi” luoghi, riaffiora la questione del suo rapporto con Dio. Un rapporto che non si realizzò mai, anche se a volte evocato e forse segretamente invocato dall’autore stesso.

Un rapporto mancato, che divise la critica all’epoca del Deserto (il libro è addirittura del 1940) che ha tuttavia meritato vent’anni fa, un libro espressamente dedicato, da parte di Lucia Bellaspiga, «Dio che non esisti ti prego». Dino Buzzati, la fatica di credere (Ancora, 2006), in cui l’autrice esamina essenzialmente un certo numero di racconti. In molte delle situazioni che Buzzati raffigurava, fra ambientazioni di natura (valli alpine, boschi, sentieri) e quelle urbane, c’è sempre un alone di incertezza che mette a disagio i personaggi. Con l’aggravante (per loro) che questo disagio si manifesta in genere sovvertendo la quotidianità delle loro esistenze e del loro lavoro. Lì si annida il malessere, come in certa narrativa di impronta esistenzialistica – Camus ma anche Sartre. C’è in molti racconti di Buzzati la percezione che esista qualcuno che sta più in alto, o che permea il mondo senza manifestarsi visibilmente.

Sarà Dio? In un racconto, «Un mattino verso le dieci un pugno immenso comparve nel cielo sopra la città (…) Era Dio; e la fine del mondo» (“La fine del mondo”, in Sessanta racconti, 1958). Ma allora è un Dio che ha bisogno di manifestarsi con interventi soprannaturali. Eclatanti, dirompenti, certo. Ma non è il Dio della Bibbia, non è il Dio incarnato. È una presenza ineffabile da cui l’autore si è sentito attraversato, ma non sostenuto, interrogato ma non affiancato. Buzzati – spiega molto bene Bellaspiga – rifugge dagli atteggiamenti di facciata, anzi biasima chi si rivolge a Dio “solo all’ultimo”; lo scrittore cerca di capire che cosa sia la preghiera, ricorrente nei suoi testi, ma anche in questo caso si tratta di atteggiamenti che cercano il salvifico nel nostro mondo, non riconoscendovi un Parola altra.

Natura e soprannaturale, tran-tran e irrompere dell’assurdo: tutto ciò fa parte delle nostre vite, del mondo terreno. Di questo mondo il lavoro giornalistico di Buzzati, inscindibile dalla produzione letteraria, fu una grande opera di “scandaglio”. Nella cronaca nera e soprattutto in quella sportiva (impagabili le sue cronache dal Giro d’Italia del 1949) veniva fuori il divario che c’è tra le aspettative, la preparazione, lo studio e l’allenamento, e il senso di sconfitta che a dispetto di tutto ciò può sortirne come esito. Lo sport, di squadra o individuale, in questo è davvero metafora della vita. Buzzati smaschera, coglie la nostra piccineria e inconsistenza di fronte a ciò che non siamo in grado di spiegare, e in questo ci parla: abbiamo, proprio oggi, un gran bisogno di riconoscere i nostri limiti. Il passo della fede richiede un salto che a lui è stato precluso, come al sottotenentino Drogo, pieno di aspettative, in mezzo ad alti ufficiali paludati e pieni di prosopopea nella Fortezza Bastiani è sempre stato precluso l’incontro con il nemico. Drogo ne morì, e Buzzati ne soffrì con coerenza e dignità, ma lasciandoci testi di grande poesia.

Foto di Giorgio Lotti / Mondadori Portfolio

The post Il Dio che Buzzati inseguì invano first appeared on Riforma.it.

Ventuno volumi, quattro lingue

Martedì 20 ottobre, nella chiesa luterana nel centro di Vienna, si presenta la conclusione di «La Bibbia e le donne».

Si tratta di un’enciclopedia di esegesi, storia e cultura in ventuno volumi, pubblicata in italiano, tedesco, inglese e spagnolo.

Vi hanno lavorato circa trecento studiose, e qualche studioso, da quindici Paesi. Ogni volume è stato curato da due persone di confessioni, religioni o aree linguistiche diverse: cattoliche, protestanti, ortodosse, ebree.

A guidare la serata, organizzata insieme all’Università di Vienna, sarà la vescova luterana Cornelia Richter.

Un’idea nata tra Graz e Napoli

Il progetto è nato nel 2006 dall’incontro tra due donne che allora guidavano la Società europea delle donne per la ricerca teologica (ESWTR): la biblista austriaca Irmtraud Fischer, dell’Università di Graz, e la storica napoletana Adriana Valerio.

In Italia la collana esce presso l’editrice Il Pozzo di Giacobbe.

Da quell’incontro, nato attorno la domanda su come avessero letto la Bibbia le donne, lungo tutta la storia ebraica e cristiana, il progetto si è sviluppato fino ad oggi.

Con un crescendo di domande: come la Bibbia, o meglio chi la interpretava, ha raccontato le donne? Quale è stato il loro ruolo nella lettura ed esegesi del testo biblico?

Per secoli quella storia è rimasta, come ha scritto Valerio, «relegata nell’ombra».

Lettrici, predicatrici, commentatrici

I volumi ricostruiscono quindi una presenza che i manuali avevano ignorato o, più generalmente, ridotto alla marginalità.

Dal ruolo delle badesse e mistiche medievali che commentavano la Scrittura, alle donne della Riforma che la leggevano nella propria lingua.

Nell’Ottocento, poi, la comparsa delle predicatrici metodiste, le diaconesse tedesche, le monache ortodosse russe, le donne ebree al Congresso delle religioni di Chicago del 1893.

Il volume sull’Ottocento mostra anche una differenza tra confessioni.

Le donne cattoliche coltivavano soprattutto un rapporto spirituale con il testo. Le protestanti, invece, usavano la Bibbia per predicare e per il lavoro pastorale.

La Bibbia nella lingua di tutti

C’è un filo luterano che attraversa questa storia. Quando nel 1522 Lutero pubblicò il Nuovo Testamento in tedesco, la Scrittura uscì dal latino dei chierici ed entrò nelle case.

La lessero anche persone che non avevano mai studiato teologia: artigiani, madri di famiglia, ragazze.

Un anno dopo, nel 1523, una nobildonna bavarese, Argula von Grumbach, scrisse all’Università di Ingolstadt per difendere un giovane studente costretto a ritrattare le sue idee evangeliche.

Non aveva titoli accademici ma aveva avuto accesso alla Bibbia, e la citava. Quelle lettere fecero di lei una delle prime scrittrici della Riforma.

Il sacerdozio universale dei credenti, uno dei principi della Riforma, conteneva già una promessa che le chiese hanno impiegato secoli a mantenere: la Parola non appartiene a una casta.

Una lettura che riguarda tutti

Nel dicembre 2025 in un convegno internazionale a Napoli sono stati presentati i primi risultati del progetto.

Ventuno volumi dicono che le donne hanno sempre letto, commentato e annunciato la Scrittura. Per secoli, semplicemente, nessuno ne ha preso nota.

Da Chiesa luterana in Italia

Leggi anche:

La Bibbia e le donne. Un progetto, una scommessa

Napoli ospita il convegno internazionale “La Bibbia e le Donne”

The post La Bibbia e le donne, vent’anni dopo first appeared on Riforma.it.

Foto: ©UNHCR/Salvarore Cavalli

The post “L’integrazione genera benefici”: a dirlo 21 Comuni italiani first appeared on Riforma.it.