Per la prima volta nei suoi 466 anni di storia, la Chiesa di Scozia ha nominato una cappellana carceraria alla carica di moderatora della sua Assemblea Generale.

La pastora Jill Clancy, 56 anni, attualmente in servizio presso il carcere HMP Barlinnie di Glasgow, assumerà l’incarico nel maggio 2027, diventando la settima donna a ricoprire tale ruolo.

Clancy, che ha trascorso gli ultimi nove anni lavorando nel più grande istituto penitenziario della Scozia, succederà all’attuale Moderatore, il reverendo Gordon Kennedy.

In qualità di Moderatora, presiederà l’Assemblea Generale annuale della Chiesa, durante la quale i rappresentanti discutono questioni riguardanti la governance, il ministero e l’orientamento futuro dell’istituzione.

Trascorrerà inoltre un anno rappresentando la Chiesa di Scozia, sia a livello nazionale che internazionale, interfacciandosi con partner ecumenici, leader di altre fedi e comunità locali, oltre a visitare i presbiteri e i progetti ecclesiali.

Riflettendo sulla sua nomina, Clancy ha ammesso di essersi inizialmente chiesta se fosse adatta a un ruolo di tale rilievo. «Nutro gli stessi dubbi riguardo all’incarico di Moderatora che avevo quando ho ricevuto la chiamata al ministero: sono troppo giovane, non abbastanza intellettuale e ho un marcato accento dell’Ayrshire (una delle contee tradizionali situata nella zona sud-occidentale della Scozia, ndr.)», ha dichiarato.

Tuttavia, si è detta convinta che la sua nomina rientri nel disegno divino, pur riconoscendo che il suo approccio potrebbe non essere gradito a tutti. «So che non piacerò a chiunque, ma io sono fatta così; Dio ha una ragione e uno scopo nel chiamarmi a questo ruolo, proprio in questo particolare momento della vita della Chiesa», ha osservato.

Originaria di Kilwinning, nell’Ayrshire settentrionale, Clancy ha prestato servizio come pastora in diverse parrocchie – a Gourock, Glasgow e nell’Ayrshire – prima di dedicarsi alla cappellania carceraria.

Presso l’HMP Barlinnie, dove ricopre il ruolo di unica cappellana a tempo pieno, il suo ministero consiste nell’offrire sostegno spirituale e pastorale sia ai detenuti che al personale. Durante il primo lockdown per il COVID-19, ha inoltre contribuito a mantenere un senso di connessione all’interno del carcere gestendo la stazione radio “Barbed Wireless” con lo pseudonimo di “DJ Jolly Jilly”.

La sua candidatura giunge in una fase di profondo cambiamento sia per la Chiesa di Scozia che per il penitenziario HMP Barlinnie, la cui chiusura è prevista per il 2028, in seguito all’apertura di una nuova struttura detentiva nelle vicinanze.

Clancy ha rivelato di non aver mai preso in considerazione, in precedenza, l’idea di diventare Moderatora, dopo alcune settimane di riflessione, Clancy ha accettato di procedere con la candidatura.

Guardando al futuro, ha affermato che il suo mandato come Moderatora sarà incentrato sul comandamento cristiano di amare Dio e il prossimo, un principio che ha anche plasmato il suo ministero tra i detenuti.

Riflettendo sul proprio vissuto, Clancy ha dichiarato: «Nella mia vita c’è stato un grande percorso di guarigione. Ho dovuto affrontare molte situazioni, così come le affrontano le persone con cui lavoro. (…) Aiuto loro a fare lo stesso: ad amare se stessi, ad amare gli altri, a rispettare il prossimo e a comprendere l’importanza della vita».

La sua nomina è stata accolta con favore anche dallo Scottish Prison Service (SPS), che ha acconsentito a concederle un distacco per la durata di un anno.

Il reverendo Graham Bell, consulente per l’assistenza spirituale (chaplaincy) presso l’SPS, ha descritto la nomina come un meritato riconoscimento per gli anni di servizio di Clancy. «Nel corso di molti anni, Jill ha dato un contributo eccezionale all’assistenza spirituale in ambito carcerario», ha affermato. «Attraverso il suo ministero, ha offerto un sostegno compassionevole sia alle persone affidate alle nostre cure che al personale, infondendo energia, calore e dedizione in tutto ciò che fa».

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A chi, come me, abita in un centro relativamente piccolo, diciamo entro i 5000 abitanti, può capitare di vedere giorno per giorno, più o meno alla stessa ora, passare per le vie del centro una serie di furgoni che con il tempo sono diventati riconoscibili: sono i corrieri che consegnano pacchi sia ai pubblici esercizi sia ai privati. Portano tutto ciò, che siamo soliti acquistare per corrispondenza e alcuni generi destinati alla vendita al dettaglio.

Ma c’è anche un altro furgone che gira tutta la settimana, con itinerario regolare, che io vedo nella località dove abito, ma che avrà dei gemelli dappertutto: è quello che porta le bombole d’ossigeno alle strutture (Rsa, per esempio), alle farmacie e anche nelle abitazioni private. Sono bombole di diversa capienza e funzionalità a seconda delle persone che ne hanno necessità: persone con delle patologie, persone per le quali l’ossigeno fa parte dei presidi “salvavita”. Non potrebbero fare a meno di questo supporto all’esistenza quotidiana.

Ora in Indonesia si è resa necessaria una pratica un po’ più estesa, non ancora “di massa”, ma quasi, a seguito del riprodursi di incendi che imperversano nella regione del Borneo, in base a un andamento climatico stagionale. Un video sul sito del quotidiano La Repubblica ci mostra come, per dare ristoro alla popolazione delle località più toccate dal fenomeno, un pullman sia adibito alla somministrazione di ossigeno per brevi sedute: i cittadini e le cittadine che usufruiscono per 5-10 minuti di questo servizio possono davvero “far rifiatare” il loro organismo, messo a dura prova dai fumi e dalla polvere. Non siamo, quindi, di fronte a una catastrofe imprevista, e nemmeno all’improvvisa diffusione di una patologia a livello generale. È in ogni caso una forma di prevenzione, da parte delle autorità, che poi, in qualche modo, rende anche comunitaria la fruizione di un “toccasana”. Un bel segnale.

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Domenica 8 novembre alle 6.30 del mattino potremo ascoltare una nuova puntata del Culto evangelico sintonizzandoci su Rai Radio 1.

“Un tesoro che non arricchisce”  dal Matteo 25:14-30 sarà la predicazione di questa settimana curata dal pastore Saverio Scuccimarri.

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Il programma proseguirà con il notiziario dal mondo evangelico e la segnalazione di alcuni appuntamenti.

Chiude la puntata la rubrica “Il cammino verso l’unità ” a cura del pastore Luca Maria Negro.

Puoi ascoltare qui le puntate del Culto evangelico già andate in onda.

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Domenica 8 novembre alle ore 7,00 con repliche martedì notte 10 novembre alle ore 1,10, mercoledì notte 11 novembre alle ore 1.10, lunedì notte 16 novembre alle ore 1,45, sempre su Rai 3, nuovo appuntamento con la trasmissione Protestantesimo, curata dalla Federazione delle chiese evangeliche in Italia.

In questa puntata: Accanto a chi cura

Chi assiste un familiare anziano, malato o con disabilità spesso vive una fatica silenziosa e nascosta.

In questa puntata di Protestantesimo raccontiamo le storie dei caregiver, tra difficoltà quotidiane e reti di sostegno: dai “Caffè Alzheimer” della Diaconia Valdese alle associazioni che accompagnano le famiglie, fino al delicato tema del “Dopo di noi”.

Perché la cura è una responsabilità collettiva: delle famiglie, delle comunità e delle istituzioni. E una società si misura anche dalla capacità di non lasciare soli coloro che ogni giorno si prendono cura delle altre persone.

Conduce: Federica Tourn

Servizi: Nadia Angelucci, Giuseppe Bellasalma, Anna Giampiccoli e Michele Lipori

Rivedi le puntate dell’ultima stagione di Protestantesimo su RAIPLAY

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Non è forse questo: che tu divida il tuo pane con chi ha fame

Isaia 58, 7

 

Ebbi fame e mi deste da mangiare

Matteo 25, 35

C’è un pane che sazia il corpo e un pane che nutre l’anima. Entrambi diventano segno dell’amore di Dio quando impariamo a condividerli. Il profeta Isaia ci conduce al cuore di una fede che non si accontenta delle parole, ma desidera farsi incontro, vicinanza, dono. Perché il Signore non guarda soltanto ciò che facciamo per Lui, ma soprattutto quanto amore sappiamo donare al prossimo.

Il digiuno gradito a Dio non consiste soltanto nella rinuncia, ma nella capacità di spezzare il pane con chi ha fame, di accogliere chi è solo, di riconoscere la dignità di chi soffre. È questa la bellezza di una fede che si fa vita, non limitarsi a credere nell’amore, ma renderlo concreto, seguendo le orme di Gesù.

Eppure, quante volte rischiamo di camminare accanto al dolore senza lasciarcene toccare! Ci preoccupiamo di essere fedeli alle nostre abitudini religiose, dimenticando che il volto di Cristo ci attende proprio nel fratello o nella sorella che vive nel bisogno.

Condividere il pane significa allora offrire qualcosa di noi, tempo, ascolto, vicinanza, solidarietà. Significa comprendere che ciò che possediamo non è soltanto per noi, ma può diventare dono e speranza per altri.

Quando l’amore si fa concreto, la luce di Dio rompe le nostre oscurità e illumina il cammino. La vera conversione comincia qui, nel riconoscere che non possiamo dirci discepoli di Cristo senza imparare a vivere come Lui.

Signore Gesù, donaci occhi capaci di riconoscerti in chi soffre, mani pronte a condividere e un cuore libero dall’indifferenza. Insegnaci a spezzare il pane della nostra vita, perché nessuno si senta dimenticato e ogni nostro gesto diventi un riflesso del tuo amore. Amen.

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“Pianificare rimane estremamente difficile, specialmente a lungo termine. L’ho avvertito chiaramente quando, in qualità di membro del Consiglio metodista europeo, ho dovuto inserire in agenda degli incontri previsti per il 2028. Un compito all’apparenza semplice ha suscitato in me disagio e timore: come potevo promettere la mia presenza, senza sapere se sarei stata ancora in vita? Accanto alla paura della morte, è emerso il timore di deludere gli altri.” 

Voce di questa realtà è Dariia Zhukovska, cresciuta a Lviv (Leopoli). Oltre ad essere parte integrante della St. John’s United Methodist Church e leader nel ministero studentesco “Youth to Jesus” in Ucraina, Zhukovska è membro del comitato esecutivo dell’European Methodist Council. 

Abbiamo approfondito la sua storia dopo averla incontrata prima al programma di formazione online sulla costruzione della pace (Peacebuilding Online Learning Programme), promosso dal Consiglio Metodista Mondiale (World Methodist Council) e, successivamente, come ospite internazionale al Sinodo delle chiese metodiste e valdesi in Italia.

Partendo dalle riflessioni emerse sulla quotidianità a Leopoli e considerando lo studio su Scientific Reports (Nature) di Piotr Długosz e Liudmyla Yuzva, secondo cui il 56% dei rifugiati ucraini mostra sintomi evidenti di depressione maggiore e il 45% è colpito da disturbi d’ansia generalizzata, le abbiamo posto alcune domande. 

“Oggi partecipo a eventi che, in passato, mi spaventava persino programmare. Questo aiuta, almeno un po’. Così, continuo a segnare incontri in agenda e a prendere impegni. Ma dietro questi gesti quotidiani resta l’incertezza che la guerra ha insinuato anche nelle decisioni più semplici riguardanti il futuro”, ha raccontato Zhukovska. 

Per chi vive in uno stato di guerra costante e di tensione perenne, cosa si prova ogni volta che si attraversa il confine uscendo dall’Ucraina?  

I brevi viaggi all’estero mi permettono di riposare fisicamente, anche se la tensione interiore non scompare mai del tutto. Sono grata di poter dormire tutta la notte. Mi sento particolarmente grata quando vedo le notifiche degli attacchi sulla mia città e mi rendo conto di essere in un posto sicuro. 

Trovo ispirazione anche nel trascorrere del tempo con persone la cui vita non è segnata dalla guerra. Condividere la loro pacifica quotidianità, anche se per poco, mi aiuta a riconnettermi con un senso di vita normale.  

A volte le persone esitano a raccontarmi gioie e progetti, come se condividere le cose belle fosse inappropriato mentre l’Ucraina è in guerra. Ma io voglio ascoltarle. Le loro storie, e la possibilità di condividere la loro felicità, mi donano pace e ispirazione. 

Quali sono gli effetti a lungo termine sulla salute psicofisica che riscontri maggiormente all’interno della tua comunità e attraverso i racconti di chi ha lasciato il Paese? 

Ciò che noto maggiormente è l’esaurimento accumulato: gli attacchi continui, il sonno interrotto e la tensione sono logoranti. Alcune persone che conosco assumono antidepressivi; io stessa li ho presi per un periodo. 

Un’altra reazione evidente è l’umorismo nero. Persino i messaggi su minacce terrificanti possono trasformarsi rapidamente in ‘meme’. Lo vedo come un modo per sopportare la nostra realtà. 

Sento anche una crescente distanza tra le esperienze di chi è rimasto in Ucraina e di chi vive all’estero. Anche le visite brevi non possono offrire la stessa esperienza di chi ha vissuto anni di guerra. Allo stesso modo, io non posso comprendere appieno le difficoltà dell’emigrazione.  

Non è una gara a chi soffre di più, ma è sempre più difficile parlare di ciò che abbiamo vissuto e capirsi a vicenda. 

Esistono differenze nel modo in cui i giovani, gli anziani o gli sfollati interni affrontano il profondo peso emotivo del conflitto in corso? 

Credo di sì, anche se l’esperienza di ognuno è individuale. Gli sfollati interni hanno spesso perso la casa, i propri cari e tutto ciò che avevano costruito in una vita intera. Conosco storie di persone che hanno dovuto seppellire i propri parenti in giardino prima di andarsene. Vedere la propria città natale e la propria casa distrutte, o rimaste sotto occupazione, aggiunge ulteriore dolore. 

Per le persone più anziane, le difficoltà economiche spesso intensificano il carico emotivo. I prezzi aumentano e le pensioni non coprono i loro bisogni. 

I giovani si adattano più rapidamente e parlano più apertamente di salute mentale. Spesso per loro è più facile riconoscere di aver bisogno di aiuto e cercarlo. Per alcune persone più anziane, chiedere comporta ancora un senso di vergogna. Questo non significa che i giovani abbiano la vita più facile; sono i loro modi di reagire ad essere differenti. 

Dall’inizio del conflitto, hai notato dei cambiamenti nella tolleranza e nella solidarietà dell’opinione pubblica internazionale nei confronti dei rifugiati ucraini? 

Sì, in un certo senso. A volte ho la sensazione che gli ucraini siano percepiti come destinatari di troppi aiuti, che la gente sia stanca della nostra guerra o creda che sia finita e che tutti debbano tornare a casa. Penso che la scarsa consapevolezza e la disinformazione giochino un ruolo importante e che i contributi degli ucraini nei paesi ospitanti vengano spesso ignorati. 

Viaggiando negli Stati Uniti — non come rifugiata — avverto calore e sostegno da parte delle comunità locali e delle chiese.  Al confine polacco, invece, ho incontrato ripetutamente delle ostilità. Questa esperienza personale rende emotivamente ancora più difficile un viaggio che è già faticoso di per sé.  

Ci sono poi incertezze molto concrete: gli attacchi nelle zone di frontiera dell’Ucraina, i valichi che chiudono durante gli allarmi aerei e gli attacchi dei droni contro i treni, che costringono i passeggeri a evacuare. Chi viaggia verso l’estero affronta il pericolo già durante il tragitto. Per questo motivo, pianifico sempre di attraversare il confine almeno un giorno prima della coincidenza con il treno o con il volo.  

Quali sono i reali bisogni delle persone in questo momento?  Le risorse o le iniziative delle chiese europee e partner riescono a soddisfarli? 

Credo che il supporto debba partire dalle comunità locali: costruire relazioni di gemellaggio tra chiese, ascoltare e rispondere direttamente ad esigenze specifiche. Questo aiuta le chiese partner a far corrispondere il loro sostegno alla vita reale delle persone.  

Ad esempio, il ministero ‘Youth to Jesus’ della nostra chiesa sostiene i giovani, ne nutre la fede cristiana e forma giovani leader. Altre congregazioni hanno i propri ministeri che necessitano altrettanto di risorse. 

 In tempo di guerra, soprattutto d’inverno, l’elettricità alternativa e l’accesso ad acqua e comunicazioni sono vitali per continuare a vivere e lavorare durante i blackout. Servono poi preghiere per i nostri soldati, per le persone che serviamo e per la protezione delle nostre città. È importante che il sostegno internazionale aiuti l’Ucraina ad ottenere i mezzi per difendersi dagli attacchi aerei. 

In un contesto così complesso, c’è mai il rischio che rispondere a un bisogno umano immediato o a una situazione di emergenza venga visto dalle chiese come un’interferenza nelle dinamiche del conflitto? 

Personalmente, non vedo alcun motivo per cui questa preoccupazione debba frenare le chiese dal prestare aiuto. Naturalmente, chi fornisce assistenza e le sue intenzioni contano. Ma il desiderio sincero di sostenere qualcuno o di salvare una vita in un’emergenza è, per me, una naturale espressione del servizio cristiano. 

Un simile aiuto può cambiare la vita di qualcuno: offrire un rifugio, calore, cibo o la possibilità di sopravvivere a un altro attacco. Non credo che le chiese debbano evitare questo per paura di essere accusate di interferenza.

Allo stesso tempo, l’aiuto umanitario non cancella la responsabilità della Russia nella guerra e negli attacchi contro i civili e le infrastrutture civili. Aiuta le persone a sopravvivere alle conseguenze, ma di per sé non può fermare i bombardamenti. Sostenere le persone colpite è essenziale, così come lo è adoperarsi per porre fine alle loro sofferenze. 

Da Nev – Notizie Evangeliche

Foto per gentile concessione di Dariia Zhukovska

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Dal 9 al 20 novembre 2026, la città di Antalya (Turchia) ospiterà la 31ª Conferenza delle Parti della Convenzione quadro delle Nazioni Unite sui cambiamenti climatici (COP31), il principale appuntamento internazionale dedicato ai negoziati sul clima.

La Conferenza riunirà Capi di Stato e di Governo, Ministri, negoziatori, rappresentanti delle organizzazioni internazionali, del mondo scientifico, del settore privato e della società civile per definire le prossime azioni volte ad accelerare l’attuazione dell’Accordo di Parigi e rafforzare la risposta globale alla crisi climatica.

Oltre alla COP31, si svolgeranno contestualmente:

• la 21ª Conferenza delle Parti che funge da Riunione delle Parti del Protocollo di Kyoto (CMP21);

• l’8ª Conferenza delle Parti che funge da Riunione delle Parti dell’Accordo di Parigi (CMA8);

• la 65ª sessione dell’Organo sussidiario per la consulenza scientifica e tecnologica (SBSTA65);

• la 65ª sessione dell’Organo sussidiario per l’attuazione (SBI65).

 Foto:  © Valter Hugo Muniz/WCC

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«Dalla questione ricorrente alla questione dimenticata». Questo il titolo del Convegno promosso dal Centro di documentazione metodista (Cdm) in collaborazione con il Centro metodista di Ecumene che si svolgerà a Velletri dal 27 al 29 novembre. Il presidente del Centro, pastore Luca Anziani, ci spiega il perché di questo appuntamento.

«La storia dell’evangelismo è in gran parte una storia meridionale, tristemente compromessa dagli eccezionali fenomeni di emigrazione che ben conosciamo. Ma al di là di questo dato storico, il protestantesimo ha sempre cercato di analizzare la complessità di questioni culturali, religiose e politiche che si intrecciano nel Mezzogiorno. La “questione meridionale” è stata spesso al centro della riflessione e dell’azione delle chiese evangeliche, basti pensare all’importanza di alcune grandi opere sociali e agi interventi promosso dalla Federazione delle Chiese evangeliche dopo il terremoto del 1980. Insomma, il Convegno si inserisce in una consolidata linea di pensiero e di impegno».

– Nulla di nuovo, allora?

«Tutt’altro. È assolutamente evidente che, ancora di più che in passato, i temi del Mezzogiorno sono quelli del Paese e che la gigantesca sfida determinata dalla crisi delle “aree interne” si avverte nella stessa misura in Calabria come in Lombardia, in Aspromonte come lungo la dorsale appenninica dell’Emilia. In questo senso, ancora una volta, parlare del Mezzogiorno significa parlare del Paese, ed è questo il messaggio che vorrei lanciare ai membri delle chiese evangeliche, per invitarli a partecipare a questo importante appuntamento. Alcuni dei temi in discussione, insomma, hanno un rilievo anche nel Nord, e vorrei dire anche nelle valli valdesi».

– Come avete costruito il programma?

«Abbiamo cercato di bilanciare due esigenze: quella di un aggiornamento della “questione”, raccogliendo contributi di giovani studiosi che ormai da anni ruotano attorno alle attività del Cdm. Le convenzioni con i Cnr di Napoli e l’Università di Salerno ci hanno avvicinato a docenti e ricercatori impegnati “sul campo” ma anche attenti alla tradizione evangelica nel Mezzogiorno. Il volume monografico “Sud Evangelico” della prestigiosa rivista Meridiana dà la misura della concretezza e della ricchezza di questi rapporti. D’altra parte, abbiamo voluto riprendere temi propri della riflessione evangelica: la testimonianza delle chiese di diaspora, il peso della cultura cattolica, i rapporti ecumenici, l’incidenza del lavoro sociale delle opere evangeliche. Tutto questo si riflette anche nelle persone che abbiamo coinvolto: docenti universitari, personalità cattoliche e del mondo pentecostale, evangelici impegnati in varie attività, operatori di Mediterranean Hope».

– A chi vi rivolgete?

«Ai membri delle chiese evangeliche, ovviamente, come è tradizione di Ecumene, ma anche a chi abbia interesse a leggere la realtà meridionale sulla base di analisi oggettive e non dei vecchi luoghi comuni. Il Mezzogiorno cambia più rapidamente di quanto non realizziamo, non sempre in meglio, e questa è la sfida politica che abbiamo di fronte. Tutti, non solo chi vive al Sud».

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Nessun investimento per la non autosufficienza dice la Diaconia valdese

Il Patto per un Nuovo Welfare sulla Non Autosufficienza, sottoscritto a luglio 2021 da un’ampia coalizione sociale, ideata e coordinata da Cristiano Gori, intende elaborare proposte operative per la riforma sull’assistenza agli anziani non autosufficienti. Il Patto raggruppa la gran parte delle organizzazioni della società civile coinvolte nell’assistenza e nella tutela degli anziani non autosufficienti nel nostro Paese, e fra queste la Diaconia valdese. Qui di seguito il comunicato pubblicato ieri per analizzare gli investimenti della manovra finanziaria in materia:

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