«Nazionalismo cristiano, un ossimoro»

Negli Stati Uniti le chiese riflettono sul fenomeno: «serve genuina comunione attraverso le differenze nazionali, etniche, razziali e di genere»

Domenica 12 aprile, la Chiesa Unita di Cristo ha accolto il pastore Philip Peacock, segretario generale della Comunione mondiale delle chiese riformate (Wcrc) e leader nell’ecumenismo globale e nella difesa della giustizia, per riflettere su come appare il nazionalismo religioso in diversi contesti culturali in tutto il mondo.

L’evento, trasmesso anche in in diretta streaming ha avuto luogo alla Olmsted Community Church, a Olmsted Falls, Ohio, e la folla è stata accolta dal pastore  Steven Gower. Gower ha detto di essere felice di ospitare l’evento: «Il nazionalismo cristiano influisce sul modo in cui interagiamo gli uni con gli altri. Ha un impatto su come definiamo chi siamo e dove parliamo e come parliamo. E sono così felice che la nostra chiesa sia in grado di ospitare questa conversazione».

La pastora e presidente dell’Ucc, la Chiesa unita di Cristo, , Karen Georgia Thompson, che è anche presidente della Wcrc, ha offerto la sua visione di come l’ascesa globale del nazionalismo religioso abbia preso avvio proprio dagli Stati Uniti. Thompson ha iniziato affermando che «La verità è che le conversazioni sull’ascesa del nazionalismo cristiano negli Stati Uniti non sono nuove. La gente ne parla da più di  15 anni. Quindi, mentre pensiamo a questo momento, direi che il tempo del coraggio è alle porte».

Thompson ha proseguito: «Ciò che stiamo vivendo in questo momento è alimentato da disinformazione e questo ha messo il cristianesimo in un altro momento decisivo. Poiché il nazionalismo cristiano è propagandato, lodato e applaudito, dovremmo chiederci cosa significhi questo per una fede che è radicata nell’amore e nella compassione».

«Negli Stati Uniti, la realtà attuale vede l’emergere di un’ideologia nazionalista estrema che è formulata in quelle che identifico come mistificazioni di teologia cristiana.  La denominazione di questa ideologia come nazionalismo cristiano a mio parere è un nome sbagliato. È un ossimoro, dato che i principi del nazionalismo sono in contrasto con la testimonianza cristiana».

La pastora ha continuato affermando chiaramente la sua convinzione che «il nazionalismo cristiano è radicato nell’odio, nella paura, nella xenofobia, nell’avidità e nel controllo e dovrebbe essere riconosciuto come tale. Questo tipo di nazionalismo religioso è stato anche chiamato nazionalismo cristiano bianco, che indica le sue radici nelle ideologie suprematiste bianche, che ha una lunga e sordida storia in questo paese e in tutto il mondo».

Il pastore Peacock ha seguito Thompson con il suo punto di vista da una prospettiva globale. «Il nazionalismo cristiano non è il recupero di qualche fede antica. È davvero un progetto politico moderno che indossa antichi abiti religiosi», ha condiviso. E questa distinzione è importante perché «significa che il nazionalismo cristiano può essere nominato, può essere analizzato e può essere fermato. Non è senza tempo. È costruito storicamente, e se è storicamente costruito significa che possiamo anche smantellarlo».

Peacock ha sottolineato che il nazionalismo cristiano impone la propria liturgia e il proprio corpo politico. «Il nazionalismo cristiano non ha solo preso in prestito il linguaggio cristiano. Sostituisce il culto cristiano con il culto nazionalista. Questa bandiera nel santuario non è solo una decorazione. È un’affermazione teologica su quale storia è primaria.

Peacock ha continuato a chiedere: «che aspetto ha la resistenza radicata nella fede?. In primo luogo sosterrei che la vocazione interna della chiesa è diventare ciò che predichiamo. La chiesa deve essere qualcosa prima di poter dire qualcosa. Siamo chiamati a forgiare una comunione cristiana più ampia. Non uniformità, ma genuina comunione attraverso le differenze nazionali, etniche, razziali e di genere. Ciò significa che la chiesa globale sta prendendo sul serio la propria cattolicità e che i nostri fratelli sono in India, in Palestina, in Indonesia, in Brasile. E queste non sono semplicemente illustrazioni della nostra fede, ma realtà costitutive di essa».

Peacock ha continuato, «Praticamente costruire relazioni in tutta la chiesa globale, qualcosa che la Chiesa Unita di Cristo fa così bene, non è solo carità ora, ma genuinamente reciprocità che smantella le nozioni di nazionalismo cristiano dove il potere, la voce e i contributi teologici fluiscono in tutte le direzioni. Dobbiamo disaccoppiare l’idea di nazione dall’identità etnica e religiosa. La chiesa ha la responsabilità pubblica di discutere nella piazza pubblica, non solo nella chiesa. Quell’identità nazionale deve essere civica. Dobbiamo occuparci della politica della nazione come cittadini, non come cristiani, non etnici o religiosi».

«Non resistiamo al nazionalismo cristiano principalmente essendo politici migliori, anche se l’impegno politico è importante», ha concluso Peacock. «Resistiamo essendo più fedeli alla chiesa, una comunità la cui vita comune rende visibile la bugia nazionalista».

Nella foto il pastore Philip Peacock