«Mai più campi di sterminio»
La Chiesa evangelica in Germania e la Chiesa evangelica di Confessione augustana in Polonia insieme davanti ai cancelli di Auschwitz
«Siamo qui, insieme, cristiani e cristiane della Polonia e della Germania» ha detto la presidente del Consiglio della Chiesa evangelica in Germania (Ekd), la vescova Kirsten Fehrs, durante la commemorazione congiunta venerdì 7 marzo davanti al memoriale di Auschwitz-Birkenau. «Siamo andati lungo i binari fino al memoriale dell’ex crematorio. Le parole non possono rappresentare quale sofferenza il nazionalsocialismo ha causato qui», ha aggiunto Fehrs. «Le immagini di bambini e donne ebrei che sono stati spinti da questa rampa alla morte certa dell’Olocausto ti spezzano il cuore».
Una delegazione del Consiglio dell’Ekd, insieme al vescovo Jerzy Samiec, alla guida della Chiesa evangelica di Confessione augustana in Polonia, e al vescovo Andrzej Malicki, presidente del Consiglio ecumenico polacco, ha ricordato i crimini della Germania nazionalsocialista con parole, preghiere e una deposizione di corone.
«Questa commemorazione comune ha un potere speciale», ha commentato ancora la vescova Fehrs. «La Chiesa protestante tedesca ha avuto colpe durante il nazionalsocialismo, anche nei confronti degli allora rappresentanti delle chiese polacche».
Dal documento Ostdenkschrift di 60 anni fa, l’EKD si impegna per la riconciliazione tedesco-polacca insieme alle chiese membri del Consiglio ecumenico polacco. «Questo è anche il motivo per cui siamo qui insieme, e mi rende grato che i nostri fratelli polacchi condividano questa commemorazione con noi”»
Il 1. Nell’ottobre 1965 fu pubblicato il memorandum dell’EKD, in seguito denominato Ostdenkschrift, intitolato “La situazione degli sfollati e il rapporto del popolo tedesco con i suoi vicini orientali”. Questo memorandum è una delle iniziative più importanti che hanno favorito la svolta all’interno della politica orientale tedesca. Questa svolta portò nel 1970 all’accordo di rinuncia alla violenza tra la Polonia e la Repubblica federale e a un primo riavvicinamento dei due Stati.
Con il documento, la Chiesa protestante aveva preso posizione sulla pretesa sugli ex territori orientali tedeschi e aveva così rotto con un tabù interpartitico della politica tedesca. Nel testo si lamentava l’ingiustizia nei confronti degli sfollati tedeschi, ma allo stesso tempo si raccomandava di riconoscere il diritto d’origine della popolazione polacca nelle aree oltre la linea Oder-Neiße. In parole povere, gli autori, tra cui il futuro presidente federale Richard von Weizsäcker, sostennero di staccarsi da posizioni che insistevano sulla restaurazione della Germania entro i confini del 1937.
Se la riconciliazione con la Polonia era il motivo del testo voluto dall’ EKD 60 anni fa, il tema era allora fortemente polarizzante e le polemiche nell’opinione pubblica della Germania federale non mancarno. L’indignazione è stata violenta. Tradimento e rinuncia erano accuse che la Chiesa protestante si è trovata ad affrontare. Oltre alle associazioni di sfollati,
Tra gli storici, l’effetto politico del memoriale orientale è ampiamente indiscusso. Anche se la politica ufficiale ha trattenuto le reazioni, c’erano segnali indiretti che si stava aspettando una parola del genere. Per la nuova politica orientale, che è stata spinta dal governo social-liberale di Willy Brandt a partire dal 1969, è considerata un momento scatenante insieme alle lettere dei vescovi cattolici della Polonia del novembre 1965. Nel giugno 2014, il presidente federale Joachim Gauck ha dichiarato che il cambiamento di prospettiva verso est era iniziato solo a metà degli anni ’60 – «significativamente promosso dal memoriale orientale della Chiesa protestante e dalla lettera dei vescovi cattolici polacchi ai loro fratelli ufficiali tedeschi».
La vescova Kehrs ha infine sottolineato: «Consideriamo nostro compito, soprattutto di fronte alla sofferenza che qui urlava al cielo, contrastare chiaramente ogni forma di antisemitismo, disprezzo per l’umanità e incitamento all’odio. Insieme. Oggi. Perché vediamo anche che le ideologie della disuguaglianza umana su cui è cresciuto questo crimine contro l’umanità stanno aumentando di nuovo. Abbiamo tutte le ragioni per lavorare in questi giorni per la comprensione oltre i confini e le differenze».