Il Consiglio ecumenico delle chiese e il Consiglio delle chiese del Medio Oriente, a seguito della grave e catastrofica escalation di violenza verificatasi l’8 aprile nella città di Beirut, insieme a molte altre regioni libanesi, hanno espresso profonda preoccupazione e ferma condanna per quanto accaduto.

«Una serie di raid aerei simultanei, violenti e senza precedenti ha colpito 100 siti, tra cui quartieri residenziali e luoghi civili in diverse aree del Libano, provocando centinaia di feriti e vittime tra i civili innocenti», si legge in un messaggio congiunto delle due organizzazioni. «Condanniamo fermamente questi attacchi e sottolineiamo la necessità di proteggere le persone e le infrastrutture civili, in base all’obbligo fondamentale previsto dal diritto internazionale umanitario».

Il Consiglio ecumenico delle chiese e il Consiglio delle chiese del Medio Oriente hanno affermato che il mondo si trova oggi ad affrontare una grave prova per l’ umanità. «Non c’è bisogno di essere libanesi o arabi per provare rabbia per ciò che sta accadendo a Gaza, in Libano e in altri paesi del Medio Oriente», si legge nel messaggio. «Basta essere umani in un momento in cui abbiamo bisogno di umanizzare l’umanità stessa».

Il Consiglio ecumenico delle chiese e il Consiglio delle chiese del Medio Oriente hanno esortato le parti interessate a lavorare per la cessazione immediata di tutti gli attacchi e a rispettare il diritto internazionale e i diritti umani.

«Ciò deve essere accompagnato dalla garanzia della protezione dei civili e dal libero accesso agli aiuti umanitari, poiché la popolazione è stata isolata dai beni di prima necessità. Chiediamo inoltre alla comunità internazionale e a tutte le parti interessate di assumersi le proprie responsabilità e di prevenire un ulteriore deterioramento che minaccia la sicurezza e la stabilità del Libano e dell’intera regione».

Photo: Paul Jeffrey/Life on Earth. Una stradina del campo profughi di Shatila

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Il lunedì di Pasqua, Amir Jamal Al-Daraawi — studente del dodicesimo anno della Scuola Evangelica Luterana di Beit Sahour, a un mese dalla maturità — è stato arrestato dall’esercito israeliano insieme a suo padre, Jamal Al-Daraawi.

Stando alle prime ricostruzioni, un gruppo di coloni israeliani stava allestendo illegalmente un avamposto in un villaggio palestinese vicino a Beit Sahour, molestando i residenti e lanciando gas lacrimogeni contro di loro.

Amir e suo padre facevano parte del gruppo di abitanti accorsi in difesa delle persone sotto attacco. I coloni hanno chiamato i soldati israeliani, che hanno proceduto all’arresto.

Il vescovo Imad Haddad, guida della Chiesa Evangelica Luterana in Giordania e in Terra Santa, ha rilasciato una dichiarazione chiedendo il rilascio immediato di Amir e degli altri detenuti.

«Come Chiesa, siamo in solidarietà e preghiera con la famiglia Al-Daraawi e la comunità della scuola di Beit Sahour“, ha scritto, “e sosteniamo inequivocabilmente le loro richieste per la libertà di Amir».

Il vescovo luterano ha espresso la speranza che Amir possa tornare presto tra i suoi compagni e i suoi insegnanti per prepararsi all’esame di maturità.

La dichiarazione non si ferma al caso singolo. «Questo non è un caso isolato» ha scritto Haddad. Le azioni violente dei coloni in tutta la Cisgiordania si sono intensificate in modo esponenziale negli ultimi mesi.

A Beit Sahour, in particolare, l’avanzata di un nuovo insediamento israeliano minaccia la sicurezza, il sostentamento e la presenza dei palestinesi nell’area — inclusa la comunità della Chiesa Evangelica Luterana e la sua scuola.

Haddad chiede «un’azione immediata e decisiva da parte dei governi internazionali, dei leader religiosi e di tutte le persone di coscienza per proteggere i diritti dei palestinesi di vivere in sicurezza sulla propria terra, come garantito dal diritto internazionale».

La Chiesa Evangelica Luterana in Giordania e in Terra Santa — ELCJHL — nasce a metà Ottocento dall’opera missionaria diaconale di protestanti tedeschi e inglesi in Palestina.

Nel 1851 Theodor Fliedner portò a Gerusalemme le prime diaconesse per avviare un ospedale.

Quattro anni dopo, nel 1855, fu fondata Talitha Kumi: la prima scuola femminile della Terra Santa.

Nel 1860 Johann Ludwig Schneller aprì l’Orfanotrofio Siriano di Gerusalemme, che offriva ai bambini arabi orfani un’istruzione accademica e professionale di qualità.

Nel 1979, per la prima volta, la guida spirituale della chiesa passò a un vescovo palestinese: il rev. Dr. Daoud Haddad, eletto primo vescovo luterano arabo di tutto il Medio Oriente.

Da allora la chiesa ha percorso un cammino di piena autonomia, radicata nelle comunità di Gerusalemme, Betlemme, Beit Jala, Beit Sahour, Ramallah e Amman.

Oggi la ELCJHL gestisce quattro scuole a Ramallah, Beit Jala, Betlemme e Beit Sahour che ogni anno accolgono più di 3.000 studenti, indipendentemente dalla loro fede.

Quella di Beit Sahour, dove studia Amir Al-Daraawi, è parte di questa missione centocinquantennale: educare, testimoniare, restare.

La ELCJHL è membro della LWF dal 1974 e del Consiglio Ecumenico delle Chiese dal 2013.

Anche in questo momento, proprio nelle ore immediatamente successive alla Pasqua, la pace che la chiesa annuncia “è basata nella giustizia e nella solidarietà con chi soffre e con gli oppressi. Questa rimane la radice della vera pace“.

Chiesaluterana.it

Immagine: Amir Jamal Al-Daraawi in una foto diffusa dalla Chiesa Evangelica Luterana in Giordania e Terra Santa sui propri social

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Ora, se vorrete ascoltare la mia voce e custodirete la mia alleanza, voi sarete per me la proprietà tra tutti i popoli, perché mia è tutta la terra!

Esodo 19, 5

 

Se osserverete i miei comandamenti, rimarrete nel mio amore, come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e rimango nel suo amore

Giovanni 15, 10

Il libro dell’Esodo rappresenta uno dei testi fondamentali dell’Antico Testamento, narrando la liberazione del popolo d’Israele dalla schiavitù egiziana e il suo cammino verso la Terra Promessa. Tra i capitoli più significativi vi è il capitolo 19, punto di svolta nella storia del popolo ebraico, in cui Dio offre a Israele un patto speciale. In particolare, il versetto 5 assume un ruolo cruciale sia dal punto di vista religioso che simbolico.

Questo versetto si colloca nel momento in cui, arrivati ai piedi del Monte Sinai, gli Israeliti ricevono da Mosè le parole di Dio. Dopo averli liberati dall’Egitto, Dio desidera stabilire con loro un rapporto di alleanza, fondato sull’ascolto e sull’obbedienza. Il versetto 5 introduce dunque le condizioni di questo patto, ponendo l’accento sulla libertà e responsabilità del popolo: la relazione con Dio non è imposta, ma offerta come scelta consapevole.

L’espressione “tesoro particolare” (in ebraico segullāh) indica qualcosa di estremamente prezioso, un patrimonio personale. Dio afferma che, se Israele ascolterà la sua voce e osserverà l’alleanza, sarà per Lui un popolo distinto, scelto tra tutti gli altri. Non si tratta di privilegio esclusivo, ma di una chiamata a una responsabilità maggiore: essere testimoni della fede e della giustizia divina nel mondo.

Il versetto mette in luce due azioni fondamentali: ascoltare e custodire. L’ascolto richiama la dimensione dell’obbedienza e della fiducia, mentre custodire l’alleanza significa impegnarsi concretamente nella vita, seguendo i comandamenti e i valori trasmessi. Non basta quindi la semplice appartenenza; ciò che conta è la coerenza tra fede e azione, tra parola e vita.

La vera grandezza di Israele, e di ogni credente, non sta nei privilegi ricevuti, ma nella disponibilità a rispondere con generosità alla chiamata divina, diventando segno di speranza e luce per tutti i popoli. Amen.

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È piaciuto al Signore di fare di voi il suo popolo

I Samuele 12, 22

 

Gli apostoli glorificano Dio, dicendo: «Dio dunque ha concesso il ravvedimento anche agli stranieri affinché abbiano la vita»

Atti degli apostoli 11, 18

Il Dio d’ Israele non è monarchico. Il suo è un assolutismo intraducibile in termini umani, di istituzione politica. A lungo, attraverso i suoi profeti, cerca di dissuadere il suo popolo dal volere un sovrano, un re a tutti i costi. Inutile avvertirlo che dare sovranità al potere, accentrarlo in una sola persona e la sua casta, la sua corte, significa dare mano libera ad abusi, ruberie, ingiustizie diffuse, guerre dove viene spezzato il fiore della gioventù. Inutile avvertirlo che voler essere uguale alle altre nazioni, idolatre e guerrafondaie, significa peggiorare, non migliorare.

Ma il popolo che Dio si è inventato, senza merito alcuno, facendolo crescere con le sue benedizioni, dimentica il perché di quella elezione, non di privilegio, ma di una grande responsabilità, chiamato a una missione destinata a durare nel tempo, secolo dopo secolo, millennio dopo millennio: essere fonte di benedizione per tutti i popoli della terra. Non c’è spazio per aspirazioni di potere, di supremazia, in una missione volta a ricondurre le nazioni tutte a riconciliarsi nel nome del Re dei re, nella pace di Gerusalemme.

Samuele, dopo aver inutilmente riferito le obiezioni del Signore, prima di ungere Saul, rassicura comunque il popolo che non sarà abbandonato. Immeritatamente eletto, immeritatamente amato, immeritatamente salvato. È l’amore di Gesù, l’amore della Croce. Così è piaciuto al Signore. È con la fedeltà, la misericordia, l’affidabilità delle sue promesse che il Signore agisce su ciascun credente, ciascuna credente, a partire dal primo, Abramo e la sua discendenza. È con lo strumento dell’amore, come fece con il figliuol prodigo, che ci richiama a Sé e al compito che ci ha affidato. L’amore è la sua calamita. Per quanto gravi possano essere gli errori, le mancanze, questo richiamo non cesserà di risuonare come monito, istruzione, invito al ravvedimento. A partire da quel piccolo popolo amatissimo: non farti uguale agli altri se vuoi essere guida sulla via del Signore, il benedetto in eterno. Amen.

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L’agenzia principale per gli investimenti della Chiesa Metodista Unita (UMC), Wespath, ha avviato l’attuazione e l’estensione della risoluzione approvata nel 2024 dalla Conferenza Generale, massimo organo legislativo della denominazione. Si tratta di un risultato significativo per la campagna internazionale Boicottaggio, Disinvestimento e Sanzioni (BDS), che giunge dopo anni di mobilitazione dal basso da parte del movimento United Methodists for Kairos Response (UMKR).

Dopo la Chiesa presbiteriana degli Usa, anche l’UMC – una delle più grandi chiese cristiane al mondo – intraprende un’azione storica: disinvestire ed escludere dai propri portafogli i titoli di Stato emessi da governi che portano avanti occupazioni militari illegali e protratte, nello specifico Israele, Turchia, Marocco, Russia. La misura dà così piena attuazione alla risoluzione votata dalla Conferenza Generale della Chiesa nel 2024.

La risoluzione era stata redatta e promossa dal movimento per la giustizia sociale UMKR, che ha ispirato Wespath a rafforzare ulteriormente il proprio quadro etico di investimento, estendendolo anche ad altri contesti segnati da occupazioni militari prolungate, regimi autoritari e violazioni sistematiche dei diritti umani.

«Questo nuovo approccio agli investimenti riflette in modo fedele i Principi Sociali della nostra Chiesa. Siamo orgogliosi che la risoluzione di UMKR abbia ispirato un’azione ancora più ampia a favore dei diritti umani da parte di Wespath», ha dichiarato Lisa Bender, co-presidente del comitato direttivo di UMKR.

L’attuazione della risoluzione rappresenta un successo importante per il movimento palestinese BDS, di cui UMKR fa parte, e segna un passo per ridurre il coinvolgimento indiretto dei Metodisti Uniti nelle politiche di Israele, accusato di mantenere un regime di apartheid e un’occupazione militare dei Territori Palestinesi che dura da oltre settant’anni.

L’annuncio di Wespath arriva in un contesto di crescente indignazione internazionale per l’offensiva israeliana contro Gaza e per l’espansione delle politiche di annessione, violenza e trasferimenti forzati in Cisgiordania, compresa Gerusalemme Est. Un’ondata di proteste che si riflette anche in azioni più incisive da parte di vari governi e in un aumento delle richieste di sanzioni contro Israele all’interno del Congresso degli Stati Uniti.

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James R. Strange, professore di Nuovo Testamento alla Samford University, sperava di portare alla luce una grande quantità di ceramiche antiche risalenti all’epoca di Gesù a Tel Shikhin, un piccolo villaggio nella regione della Galilea. I missili però hanno interrotto i suoi piani.

«Quando Israele ha lanciato la sua offensiva contro l’Iran e l’Iran ha risposto, … questo ha reso la permanenza insostenibile»», ha detto Strange durante un’intervista rilasciata a Christianity Today.

Il conflitto in Medio Oriente ha avuto ancora una volta l’effetto indesiderato di bloccare gli sforzi per scavare nei luoghi legati alla storia biblica. In tutto Israele, gli scavi sono stati annullati allo scoppio della guerra a metà giugno. Sebbene la guerra tra Israele e Iran sia durata solo 12 giorni, è scoppiata nel bel mezzo della stagione degli scavi, quando le condizioni meteorologiche e i programmi per i lavori archeologici si allineano.

Studiosi e volontari, che speravano di contribuire alla comprensione del mondo della Bibbia, si sono ritrovati invece a riparare nei rifugi antiaerei e a seguire le disposizioni relative alla chiusura degli aeroporti.

Il team di Associates for Biblical Research, impegnato negli scavi a Tel Shiloh, ha percorso un tragitto tortuoso per uscire dal Paese. Scott Stripling, direttore degli scavi ha raccontato che il team ha preso un autobus per Eilat, nel sud di Israele, ha attraversato il confine con l’Egitto, ha preso un altro autobus attraverso la penisola del Sinai fino al Cairo e poi è tornato negli Stati Uniti in aereo. Anche gli americani impegnati negli scavi a Cesarea Marittima, uno dei siti archeologici più visitati d’Israele, sono tornati a casa dopo una sola settimana di scavi.

Gli scavi ad Abel Beth Maacah, un sito vicino al confine libanese, sono stati sospesi l’anno scorso a causa degli scontri tra Israele e Hezbollah. Anche il codirettore degli scavi Robert Mullins dell’Azusa Pacific University e l’archeologa Cynthia Shafer-Elliott della Baylor University non hanno potuto partecipare quest’anno all’attività archeologica.

Ma a volte, una pausa non programmata dagli scavi si rivela proficua per l’archeologia: gli studiosi, infatti, hanno il tempo per studiare ciò che gli scavi hanno portato alla luce, per scrivere delle loro scoperte e pubblicare i risultati su riviste scientifiche. James Fraser, direttore del W. F. Albright Institute for Archaeological Research di Gerusalemme, ha osservato che anche la pandemia di COVID-19 ha costretto gli scavi a fermarsi, e questo si è rivelato un periodo produttivo per molti archeologi. «Stiamo raccogliendo i frutti ora», ha affermato. «Abbiamo presentato diversi librisall’Albright negli ultimi mesi, e nessuno di questi sarebbe stato pubblicato, credo, senza quel periodo di sospensione forzata».

Foto: scavi a Gerico

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Nelle prime ore del 13 giugno 2025, Israele ha avviato un’operazione militare contro l’Iran, prendendo di mira le strutture nucleari e le figure militari chiave.

Chiamata “Operazione Rising Lion”, l’ attacco ha provocato la morte dei principali comandanti militari iraniani e scienziati nucleari.

In risposta, l’Iran ha lanciato oltre 100 droni verso Israele, aumentando le tensioni nella regione. Le forze di difesa israeliane (IDF) hanno riportato la notizia di danni significativi all’impianto nucleare iraniano di Natanz.

Il Consiglio ecumenico delle Chiese (Cec) «condanna fermamente l’attacco militare israeliano al territorio iraniano, un atto illegale che viola il diritto internazionale e la sovranità di uno stato-nazione».

«Tale aggressione – recita la nota ufficiale del Cec –  mette in pericolo l’intera regione del Medio Oriente, riaccende i cicli di violenza e rischia di innescare una guerra catastrofica con implicazioni globali. Sfida tutti gli sforzi compiuti attraverso la diplomazia e il dialogo e mina gravemente la ricerca della pace, della giustizia e della dignità umana.

Rifiutiamo tutte le forme di violenza e di escalation, compresi i tentativi deliberati di dare alle fiamme la regione per guadagno politico. L’unico percorso verso una sicurezza reale e duratura risiede nell’impegno per il diritto internazionale, il rispetto reciproco e le soluzioni negoziate».

«I popoli del Medio Oriente – chiude il comunicato –  hanno sofferto abbastanza. Chiediamo alla comunità internazionale di ritenere responsabili coloro che minacciano la pace e di agire con urgenza per prevenire un’ulteriore escalation. Il Cec rimane fermo nel suo appello alla giustizia, alla moderazione e al dialogo come unica via morale e sostenibile per andare avanti».

«Il mio telefono mi ha svegliato con avvisi: Israele aveva lanciato “attacchi preventivi” contro l’Iran» scrive David Hardman Ufficiale di collegamento metodista a Gerusalemme.

«Avvertenze di stare vicino a un rifugio e di muoversi nel momento in cui suona una sirena. Questa mattina le app di notizie hanno riportato la rappresaglia dell’Iran, i droni già in aria. Mi preparo per le sirene, per l’inevitabile corsa al rifugio.

Come mi sento? Arrabbiato. Arrabbiato con i leader mondiali che credono ancora che la pace possa essere forgiata attraverso la guerra. Governi che versano infinite risorse nell’accumulo militare rifiutandosi di investire nelle stesse cose che sostengono la pace: istruzione, dialogo, cooperazione.

Sono anche arrabbiato con la chiesa, per aver legittimato la guerra attraverso la teoria della “guerra giusti” invece di offrire una vera visione per la pace, una radicata nella giustizia, nella riconciliazione e nella nonviolenza.

Per quasi due anni, ho lavorato come ufficiale di collegamento metodista. Ho camminato dove Gesù ha camminato, ho vissuto sotto occupazione come ha fatto Lui e ho visto in prima persona come l’oppressione schiaccia le vite.

E sono più sicuro che mai: la pace non arriverà mai con la forza. Deve essere costruito attraverso la giustizia e una lotta incessante e non violenta».

Parlando con AsiaNews, il cardinale Dominique Joseph Mathieu, arcivescovo di Teheran-Ispahan dei latin, ha espresso il suo dolore per la recente ondata di violenza, che ha visto attacchi israeliani su obiettivi iraniani seguiti da un attacco di droni di ritorsione da Teheran. «È con rammarico che osserviamo in queste ultime ore, ancora una volta, che la pace è cercata attraverso attacchi preventivi invece di impegnarsi nel dialogo intorno al tavolo dei negoziati».

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Dieci giuristi diffidano il governo per il memorandum d’intesa in materia di cooperazione militare e della difesa, che sembra diretto verso l’automatico rinnovo tra pochi giorni. Il Memorandum, entrato in vigore l’8 giugno 2005, si rinnova tacitamente ogni 5 anni. Ciò a meno che non sia “denunciato” (termine tecnico che significa revocato) da una delle due parti. In questo caso, cessa di avere efficacia al sesto mese successivo alla sua notifica.

Proseguire questo rapporto significa continuare a collaborare con la condotta criminale del governo di Israele a Gaza. Il governo sarebbe tenuto, da un punto di vista anche giuridico, a interrompere questo rapporto. Ne parliamo con uno dei firmatari, l’avvocato Gianluca Vitale. 

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