La Consultazione sui testi comuni (Cct) ha adottato ufficialmente la Festa della Creazione, nota anche come “Festa della Creazione in Cristo”, inserendola nel Lezionario Comune Riveduto (Rcl) per un periodo di prova di tre anni. Considerando che il lezionario definisce il calendario di molte chiese protestanti, si tratta di una svolta storica nell’ecumenismo cristiano, frutto di un processo di anni. Ne abbiamo scritto a più riprese ad esempio qui. 

La versione ampliata di questa festa, che inizierà a essere celebrata nel settembre 2026, è frutto di un processo teologico che ha coinvolto diversi organismi cristiani a livello globale negli ultimi anni. Ampliando il simbolismo teologico della festa con un ricco insieme di letture bibliche, questa proposta eleva la dottrina della Creazione in una posizione di maggiore rilievo nel culto cristiano, colmando una lacuna nel calendario liturgico delle Chiese che in precedenza non celebravano il ruolo di Cristo nella creazione del mondo.

L’annuncio segna la prima aggiunta di una nuova festa al lezionario comune dalla sua pubblicazione nel 1983, quando furono adottate due nuove celebrazioni — le feste del Battesimo del Signore e di Cristo Re, ispirate alla pratica cattolica romana.

Questa nuova festa della “Creazione in Cristo” si ispira a un’altra tradizione: quella della Chiesa ortodossa orientale, per la quale il 1° settembre è una festa liturgica fin dall’VIII secolo. Dato il suo antico significato simbolico come giorno che commemora la creazione del mondo da parte di Dio, la Chiesa ortodossa orientale ha invitato “l’intero mondo cristiano” nel 1989 a celebrare insieme questa ricorrenza, in considerazione della crisi ecologica. Da allora, il patriarca ecumenico Bartolomeo si è fatto promotore della celebrazione annuale della Festa del Creato, e il Consiglio ecumenico delle chiese e molte altre chiese hanno adottato questa giornata di preghiera nel corso dei decenni.

Ora, seguendo le raccomandazioni scritturali di un gruppo di lavoro ecumenico, la Consultazione sui testi comuni ha fatto un ulteriore passo avanti, ampliando il simbolismo teologico e aggiungendo la festa al lezionario comune che regola il calendario liturgico di molte chiese protestanti.

Il vescovo Heinrich Bedford-Strohm, che presiede il processo ecumenico per la Festa della Creazione, ha dichiarato: «L’ adozione ufficiale della ‘Festa della Creazione nel Lezionario Comune Rivisto è una pietra miliare, un passo davvero storico nel cammino verso l’unità cristiana. Al Consiglio ecumenico delle chiese ci rallegriamo nel vedere come un’antica tradizione della Chiesa ortodossa orientale abbia ispirato un importante gruppo di Chiese occidentali ad adottare questa festività nei loro calendari liturgici. È una scelta teologicamente profonda, liturgicamente valida, pastoralmente urgente e senza precedenti in ambito ecumenico».

I materiali pubblicati dalla Consultazione sui testi comuni includono testi biblici che saranno utilizzati nelle celebrazioni liturgiche della festa, nonché relazioni teologiche del comitato ecumenico che delineano i temi teologici della festa. Questi temi abbracciano un ampio spettro, a partire dall’atto della creazione dell’universo come mistero cristologico e trinitario, fino alla sacralità del mondo naturale, considerato rivelatore di Dio e oggi profanato dall’abuso umano. Letture bibliche e ulteriori dettagli sono disponibili all’indirizzo www.bit.ly/readings-feast-creation .

Il titolo della festa, fondato sull’espressione “Creazione in Cristo”, indica che il ruolo di Cristo nell’atto della creazione è il punto di partenza di questa celebrazione, in linea con la natura cristologica dei calendari liturgici delle tradizioni cristiane. 

Questo annuncio è frutto di diversi anni di collaborazione ecumenica e di conferenze accademiche tenutesi ad Assisi con studiosi di liturgia, teologi di altre discipline e leader ecclesiastici, con l’obiettivo di esplorare il potenziale di questa antica festività e di restituire centralità alla teologia della creazione nella tradizione cristiana. Il processo è stato ispirato e radicato nelle recenti commemorazioni del 1700° anniversario del Concilio di Nicea.

Celebrata ogni anno la prima domenica di settembre, la festa inaugurale della Creazione in Cristo sarà arricchita dalle letture del lezionario e da vari materiali pubblicati sul sito web www.FeastOfCreation.com .

Risorse:

● Letture ufficiali del lezionario: www.bit.ly/readings-feast-creation
● Relazione teologica – “Panoramica della Festa della Creazione”: www.bit.ly/feast-of-creation-theology
● Relazione sulla metodologia del lezionario

● Introduzione alla Festa della Creazione

● Risorse ecumeniche e liturgiche: www.FeastOfCreation.com

Il “Lezionario comune riveduto” (Common Revised Lectionary, Rcl) è una raccolta di testi e pericopi per il culto domenicale elaborata nel 1983 negli Stati Uniti dalla Consultation on Common Texts e adottata ufficialmente dalle principali denominazioni protestanti. Seguendo l’uso della Chiesa antica, il lezionario propone per ogni domenica una lettura dell’Antico Testamento, seguita da un Salmo, una lettura dalle epistole e una dai Vangeli. Ciascuno dei testi può essere utilizzato per la predicazione.

Il Lezionario Comune Riveduto armonizza le maggiori varianti del lezionario su tre anni, facendo in modo che ogni settimana i credenti in tutto il mondo possano ascoltare, leggere e riflettere sugli stessi testi.

Immagine: Creazione del mondo nella Bibbia Moralisée del XIII secolo (Codex Vindobonensis 2554).
Credito: Wikimedia, Österreichische Nationalbibliothek.

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Le chiese di tutto il mondo stanno pensando di inserire nei loro calendari liturgici una nuova festa, comune a tutti i cristiani: la Festa del creato. Di questo si è parlato ad Assisi, dal 5 al 7 maggio scorsi, durante la Seconda Conferenza ecumenica internazionale, organizzata dal movimento Laudato Si’, per la promozione di questa nuova festività. «Se il cammino di Assisi proseguisse e raggiungesse il suo scopo, potrebbe diventare una pietra miliare della cristianità intera», ha detto nel suo saluto ai partecipanti il vescovo luterano Heinrich Bedford-Strohm, moderatore del Comitato centrale del Consiglio ecumenico delle chiese.

La nuova festa in effetti presenta molti punti favorevoli. Prima di tutto avrebbe un forte impatto ecumenico. Ad Assisi c’erano proprio tutti i cristiani: dalle diverse famiglie protestanti all’Alleanza evangelica mondiale, dalla Comunione anglicana all’Esercito della salvezza alle Chiese pentecostali, dalle Chiese ortodosse a moltissime Conferenze episcopali cattoliche di tutto il mondo. La Festa del Creato riguarderebbe tutti i cristiani che festeggerebbero la stessa cosa, ovunque, lo stesso giorno, verosimilmente il 1° settembre, che nella tradizione ortodossa è già la Giornata del Creato.

In secondo luogo, la Festa del Creato non è divisiva, non serve a delle chiese per marcare la loro differenza da altre. Invece, invita tutti i cristiani a unirsi nella lode del Creatore, nella gioia per il Creato e nella condivisione delle preoccupazioni per una crisi ambientale che è anche una crisi spirituale.

In ultimo, si tratterebbe di una Festa comprensibile anche per chi non è cristiano o non si interessa di religione. Per una volta, i cristiani non si ritroverebbero a discutere di questioni incomprensibili ai più, nate magari cinquecento anni fa e mai risolte, ma di cambiamento climatico, di modelli di economia, di stili di vita, di rispetto per la vita.

Nonostante tutti questi punti positivi, inserire una nuova Festa nel calendario liturgico ufficiale di una chiesa può richiedere un iter lungo e complesso. Per la Chiesa cattolica romana, per esempio, coinvolge il Dicastero per il culto divino e implica una sostanziale omogeneità con la struttura dell’anno liturgico già in essere.

È difficile restituire la ricchezza delle diversità emerse ad Assisi in relazione alla Festa del creato: nell’emisfero nord la si festeggerebbe alla fine dell’estate, in quello sud all’inizio della primavera: nella chiesa ortodossa il 1° settembre è l’inizio dell’anno liturgico, in quelle occidentali si va verso la sua fine; in alcune aree del mondo la consapevolezza dei cambiamenti climatici non è così sviluppata, in altre i suoi effetti incidono pesantemente sulla vita quotidiana delle persone. Tutto questo rende diverso il modo di festeggiare la stessa festa.

Il cammino verso quello che è stato definito da alcuni «il sogno ecumenico per il cristianesimo del III millennio» è ancora lungo ma sta proseguendo con entusiasmo e, per una volta, almeno sembra, nella concordia.

La rubrica «Parliamone insieme» a cura di Luca Baratto è andata in onda domenica 18 maggio durante il «Culto evangelico», trasmissione (e rubrica del Giornale Radio) di Rai Radio1 a cura della Federazione delle chiese evangeliche in Italia. Per il podcast e il riascolto online ci si può collegare al sito www.raiplayradio.it

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