Samuele disse a Saul: «Tu fermati, e ti farò udire la parola di Dio»

I Samuele 9, 27

 

 

Gesù disse a Simone e Andrea: «Seguitemi, e io farò di voi dei pescatori di uomini»

Marco 1, 17

Questo è uno dei brani più conosciuti dei quattro Evangeli: Gesù che rivolge ai suoi futuri discepoli una chiamata forte, impossibile da ignorare. Dapprima Simon Pietro, Andrea e poi Giacomo, Giovanni… i primi quattro del drappello dei dodici che tra alti e bassi, slanci e fughe, seguiranno Gesù fino al Golgota e oltre.

Eppure, questo passo così noto può riservare ancora alcune sorprese. Possiamo concentrarci sul groviglio di sentimenti presenti nel verbo “seguire”. È camminare insieme, lasciarsi coinvolgere in un percorso che non abbiamo scelto, ma che abbiamo deciso di condividere. È la sfida che i dodici coglieranno con un caleidoscopio di sentimenti facilmente riconoscibili da ogni credente: entusiasmo, delusione, fermezza, vigliaccheria… Gesù chiede di essere seguito, le persone che incontra per via rispondono in modo tentennante, più deciso a parole che nei fatti.

C’è poi un altro aspetto interessante: Gesù chiama quattro pescatori a fare qualcosa che avrà una grande attinenza con la loro attività quotidiana. Al di là del dato storico, cioè il legame tra Gesù e quella specifica zona della Palestina, il rapporto tra la prima predicazione del Nazareno e l’universo lacustre è una costante, dalla prima pagina fino all’ultima: pensiamo al 21° capitolo dell’Evangelo di Giovanni e le apparizioni, in cui l’incontro con il risorto è sottolineato da pesce arrostito.

I quattro che seguono Gesù non abbandonano una volta per tutte il loro passato, mantengono un legame con il passato, come ovvio. Questo racconto parla di Gesù che chiama persone ordinarie da una vita ordinaria verso la possibilità di uno sprazzo di vita straordinaria. Questa “normalità” non indica che il Messia si è circondato di persone tutt’altro che eccezionali per esaltare la sua santità: al contrario, sottolinea come l’Evangelo sia rivolto a tutti, a tutte. Chiamando quattro pescatori a seguirlo, Gesù chiama anche noi a farlo, nonostante i nostri tentennamenti. Amen.

The post Seguire Gesù first appeared on Riforma.it.

Benedici, anima mia, il Signore, che salva la tua vita dalla fossa, ti corona di bontà e compassioni

Salmo 103, 2; 4

Gesù, vedutala, la chiamò a sé e le disse: «Donna, tu sei liberata dalla tua infermità». Pose le mani su di lei, e nello stesso momento ella fu raddrizzata e glorificava Dio

Luca 13, 12-13

La guarigione della donna ricurva è narrata in un contesto drammatico, estremamente doloso, sotto diversi aspetti. La donna è malata fisicamente, ripiegata nel corpo da quasi tutta la vita, 18 anni. Non conosciamo la sua età, ma possiamo immaginare quanto una condizione così debilitante distruggesse l’esistenza, soprattutto in una società pre-industriale, nella quale ogni lavoro si fondava sullo sforzo fisico, e soprattutto sulle donne, impegnate in occupazioni faticose, come il trasporto dell’acqua.

Ma c’è di più: la donna sofferente non è accolta da quella simpatia – magari anche impotente – che ci si aspetterebbe. Frequenta la sinagoga, ma la immaginiamo in disparte, invisibile, forse anche un po’ molesta: dopo la guarigione, infatti, dovrà affrontare le critiche del capo sinagoga perché Gesù l’ha risollevata in un giorno che avrebbe dovuto essere dedicato allo spirito e non al corpo.

Gesù: si trova lì per insegnare, ma la sua non è una lezione astratta, “buona per ogni occasione”: è parola concreta, che sa dire, ma anche vedere. Quindi fa uscire la donna dal cono d’ombra in cui ha vissuto da sempre e la strappa dal suo dramma. La libera dallo “spirito” malvagio che la imprigionava. Il movimento di Gesù è parola che si fa sguardo, tocco che risolleva. La reazione della donna è raddrizzarsi nel corpo e nello spirito: riprende la giusta postura che le spetta in quanto figlia di Dio e ciò diventa preghiera di lode.

Forse noi, che viviamo in un tempo scientifico, che spiega tutto razionalmente, leggiamo un racconto di questo tipo con scetticismo, un esempio di un lontano tempo superstizioso. Eppure, può esser capitato anche a noi di aver percepito lo sguardo amorevole di Gesù, che ci ha strappato da dolori palesi o nascosti, causati da forze senza nome – o facilmente riconoscibili – e ci rialzati, rialzate, finalmente persone libere, liberate per guardare al mondo con dignità e lodare Dio con gratitudine. Amen.

The post Lo sguardo amorevole di Gesù first appeared on Riforma.it.

Sorgi, o Dio, giudica la terra, poiché tutte le nazioni ti appartengono

Salmo 82, 8

Allora Pietro, cominciando a parlare, disse: «In verità comprendo che Dio non ha riguardi personali; ma che in qualunque nazione chi lo teme e opera giustamente gli è gradito»

Atti degli apostoli 10, 34-35

Le parole di Pietro ci portano nel contesto del primo – e decisivo – conflitto tra Cristianesimo nascente ed Ebraismo. Il discepolo ha appena incontrato Cornelio, un ufficiale romano. È stato mosso da una visione in cui una voce celeste lo ammoniva di non considerare “impuro” – vale a dire irrimediabilmente lontano da Dio – ciò che Dio stesso definiva puro.

La visione si fondava su immagini tipiche del suo tempo, cibi commestibili o vietati, uno tra i più tangibili e radicali tabù della cultura ebraica. Con quella visione il Signore rammenta che la questione non è mai legata alla ritualità in quanto tale, ma alla vita delle persone, e che non esiste un gruppo che di per sé è privilegiato rispetto a un altro: essere “popolo di Dio”, nella prospettiva cristiana, non è una condizione, è un cammino. Questo itinerario si fonda sul “timore” e sull’“operare giustamente”: non sono due azioni distinte, bensì la coppia di atteggiamenti che definisce i credenti anche nel linguaggio dei profeti, come per es. Michea 6, 8.

Pietro non riconosce a Cornelio piena dignità solo in via di principio, va ben oltre, si ferma a casa sua, intavola con lui una relazione profonda, che porterà a una nuova Pentecoste. Questo versetto ci ricorda alcune verità: ciò che “smonta” il pregiudizio è la vicinanza, l’incontro precede sempre la teoria. L’accoglienza di Dio verso chi lo prende sul serio riguarda tutti, tutte, non esiste un metro etico diverso per ogni popolo, e noi siamo chiamati e chiamate sempre a rammentarlo.

Questo brano ricorda che, in un incontro autentico, la conversione non è mai solo di una parte: Cornelio si converte, certo, ma anche Pietro è protagonista di un cambiamento fondamentale. Per vivere tutto questo concretamente serve costante attenzione: il principio va tradotto in scelte: a tavola, di amicizia, di ospitalità. Amen.

The post L’incontro che trasforma first appeared on Riforma.it.

Il Signore dice: «Non ti annienterò; però, ti castigherò con giusta misura»

Geremia 30, 11

 

Non riconoscete che la bontà di Dio vi spinge al ravvedimento? 

Romani 2, 4

Come considerare quel che si ha e quel che non si ha – beni, relazioni, opportunità? I modi per spiegare questo aspetto dell’esistenza sono diversi: possiedo per merito, per fortuna, per eventi imponderabili; non ho a causa della mia ignavia, malvagità altrui, sfortuna, destino “cinico e baro”… Difficile dire se c’è una risposta unica, definitiva, oppure se ci sentiamo meritevoli, fortunati o vittime di complotti: spesso la valutazione che diamo dipende da molti fattori: lo stato d’animo, le contingenze in cui ci poniamo la domanda.

L’apostolo Paolo affronta la questione da un’altra prospettiva: ciò che abbiamo ricevuto e che abbiamo ha uno scopo: il ravvedimento.

Questa è una parola fondamentale, ma facile da fraintendere: spesso è stata interpretata come se fosse un atteggiamento tanto pio quanto astratto, un “moto del cuore” più che una visione del mondo. La parola originale è metanoia, cambiamento della mente, cambio della direzione della vita, che deriva dal riconoscimento che ciò che abbiamo viene da Dio.

Avere o non avere, desiderare o rimpiangere, dunque, non è semplicemente qualcosa che capita, bensì un’occasione per andare oltre. Per esempio, riflettendo serenamente sull’itinerario che ci ha portato alla condizione in cui ci troviamo, cercando la luce della benedizione nelle pieghe dei giorni. Per esempio, domandandoci cosa abbiamo fatto, come usiamo ciò che abbiamo, oppure ancora quanto ci avvelena l’esistenza quel che desideriamo senza ottenerlo.

Queste righe della lettera ai Romani, un po’ nascoste tra riflessioni ampie e più note, sollevano una questione che riguarda ogni essere umano: soppesare ciò che abbiamo e ciò che ci manca. Non allo scopo di colpevolizzarci, né di farci sentire inadeguati, ma di aiutarci a riconoscere la bontà di Dio e la nostra responsabilità. Amen.

The post Riconoscere la bontà di Dio first appeared on Riforma.it.

Un giorno una parola – commento a Geremia 23, 5

Geremia 23, 5

 

 

Simon Pietro rispose: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente»

Le forti espressioni della predicazione di Geremia indicano che l’opera di liberazione di Dio non è confinata nel passato: non si dirà più che il Signore ha liberato il suo popolo dall’Egitto, perché una seconda liberazione sarà operata in un futuro più o meno prossimo, la liberazione da Babilonia. Il presente è difficile, ma ritornando al Signore, dice il profeta, ritroveremo il senso profondo della nostra esistenza. Infatti, «la mano di Dio non si è accorciata» e la liberazione è promessa anche per il futuro.

Guardare a Dio significa guardare al futuro. Ce lo dice anche la parola di Paolo in Romani 13: amatevi, tanto più che ora viviamo in un tempo “accorciato” «perché adesso la salvezza ci è più vicina di quando credemmo». Vivere la dimensione del Regno di Dio, di cui noi siamo chiamati ad essere testimoni e parabola, non significa pensare che sia inutile impegnarsi per il mondo qui e ora; al contrario, significa che dobbiamo operare per migliorare questa umanità ribelle. Si tratta di un cambiamento urgente a livello politico, economico e culturale.

Utopia? Il pastore Tullio Vinay diceva giustamente che l’utopia non è un sogno irrealizzabile, una realtà impossibile, ma è ciò che non è ancora avvenuto.

Guardando così le cose, non si può pensare che dalle Chiese (o dalle religioni) possa venire una parola forte per costruire la giustizia sconfiggendo la violenza che spesso abita, in primo luogo, nei nostri cuori?

Le religioni non devono pretendere di avere tutte le risposte, ma sicuramente devono saper porre le domande giuste al mondo. E le domande fondamentali sono: è per il bene comune quello che stiamo facendo o è solo per il nostro bene privato? Risponde al senso di umanità? Sono domande impegnative.

«I tempi vengono», dice il Signore per bocca del profeta: è questo il gioioso annuncio dell’Evangelo. Possiamo quindi lanciare con coraggio il nostro sguardo verso il Cristo che viene, confidando nella prossimità del Signore. Amen.

The post Guardare a Dio significa guardare al futuro first appeared on Riforma.it.

Un giorno una parola – commento a Giovanni 10, 14

Salmo 100, 3

 

 

Io sono il buon pastore, e conosco le mie pecore, e le mie pecore conoscono me

Giovanni 10, 14

The post Gesù, il buon pastore first appeared on Riforma.it.

Un giorno una parola – commento a Matteo 6, 11

Isaia 58, 11

 

Dacci oggi il nostro pane quotidiano

Matteo 6, 11

The post Il pane quotidiano first appeared on Riforma.it.

Un giorno una parola – commento a Atti degli apostoli 17, 23

Esodo 32, 31-32

 

 

Paolo disse: «Passando e osservando gli oggetti del vostro culto, ho trovato anche un altare sul quale era scritto: Al dio sconosciuto. Orbene, ciò che voi adorate senza conoscerlo, io ve lo annuncio»

The post Quando la fede chiede una svolta first appeared on Riforma.it.

Un giorno una parola – commento a II Timoteo 4, 2

Malachia 2, 7

 

 

Predica la parola, insisti in ogni occasione favorevole e sfavorevole, convinci, rimprovera, esorta con ogni tipo di insegnamento e pazienza

II Timoteo 4, 2

The post Predicare «a tempo e fuor di tempo» first appeared on Riforma.it.

Certo, la sua salvezza è vicina a quelli che lo temono, perché la gloria abiti nel nostro paese. La bontà e la verità si sono incontrate, la giustizia e la pace si sono baciate

Salmo 85, 9-10

Il frutto della luce consiste in tutto ciò che è bontà, giustizia e verità

Efesini 5, 9

La lettura di questo Salmo ci permette di ascoltare e rivivere una antica parola appartenente all’agire di Dio: pace! Essa è una delle parole importanti per la nostra vita, ma così grande da correre il rischio di non riuscire a fermarsi tra noi. Ci sfugge e ci rimane solo una domanda: cosa è pace? E perché non c’è pace nel nostro mondo? Così proviamo a riascoltare il nostro Salmo e seguire il cammino che l’antico credente compie.

Innanzitutto, vi è un elenco che metto sotto il titolo: “Dio ha già fatto!”. Dio ha già compiuto la sua opera di pace. Il credente del Salmo confessa la propria fede nel Signore che ha compiuto opere di liberazione e di salvezza.

Il credente sa di far parte di un popolo di peccatori e così non pretende nulla da Dio né vuole obbligare Dio a rispondere alla sua preghiera, ma chiede che Dio voglia mostrare la sua bontà in una nuova armonia di vita rinnovata. Armonia che raccoglie persone e creato, coinvolge i rapporti umani e la storia, raccoglie i sentimenti e le aspirazioni. Tutto in una nuova armonia, proprio come una nuova creazione dove tutti, in assoluto, sono raccolti nella “pace” di Dio!

A noi spetta ora di prendere in mano questo meraviglioso agire di Dio. Da una parte il Signore, l’Iddio e Padre del Signore Gesù Cristo che pone mano al creato per una nuova pace, integrità, armonia e per fare in modo che la giustizia possa “baciare” la verità! Da un’altra parte a noi tutti viene chiesto di vivere questo agire meraviglioso di Dio. Ci chiede di restare coinvolti nella sua pace, nel suo agire per la giustizia, nel suo fare verità.

Dunque, viviamo oggi nel costruire nel nostro tempo spazi di verità e relazioni di giustizia e di pace tra tutti gli esseri umani. Amen.

The post L’agire meraviglioso di Dio first appeared on Riforma.it.