Raffaele Volpe - Riforma.it

Testimoni di un nuovo cielo e di una nuova terra

Raffaele Volpe — Mon, 09 Jun 2025 09:23:23 +0000

La XX Conferenza della Chiesa dei Credenti ad Amsterdam

Dal 1° giugno al 4 giugno, in una località non distante da Amsterdam, si è svolta la ventesima Conferenza della Chiesa dei Credenti (Believers Church Conference – Bcc). Il titolo era: Un rinnovamento radicale? E il sottotitolo richiamava il famoso passo dell’Apocalisse (21, 1): «Testimoni di un nuovo cielo e di una nuova terra». I partecipanti, circa duecento, venivano da ogni angolo del mondo.

È necessaria una breve premessa: la Bcc si è riunita per la prima volta nel 1967 e da allora vi sono state ben venti conferenze. Finora si erano tenute sempre negli Stati Uniti, quest’anno, anche a motivo della ricorrenza dei 500 anni dell’Anabattismo, si è scelta la città di Amsterdam. E non è un caso che l’inizio della Conferenza sia avvenuta nella Chiesa mennonita (Singelkerk), fondata nel 1607, lungo il canale Singel. Ma che cos’è la Bcc? È un movimento che propone un altro modello ecclesiologico, un terzo tipo di chiesa, accanto ai modelli “cattolico” e “protestante”. Questo modello diverso è stato, nel tempo, anche definito con altre formule, a esempio: Chiesa libera o “battista con la b minuscola”, come suggerito dal teologo James McClendon. Ma credo che l’aspetto centrale di questo “movimento” sia la convinzione che la Chiesa consiste ed è costituita da credenti consapevoli e impegnati che rispondono alla chiamata di Dio.

Tre sono stati i principi che hanno guidato questa ventesima conferenza: la sua ecumenicità – partendo da una chiara e solida identità si è mirato all’incontro e all’arricchimento ecumenico; la sua internazionalità – hanno partecipato persone da tutti i continenti; la multiculturalità – la partecipazione ha privilegiato la diversità generazionale, etnica e di genere, dando priorità a voci di giovani provenienti da contesti e posizioni più disagiati.

Tutto si è giocato intorno a quel punto interrogativo presente nel titolo della conferenza. Un punto interrogativo che sottintendeva una domanda: in un tempo critico di ingiustizie sistemiche, quanto “radicali” sono i figli e le figlie della “Riforma radicale” – dopo 500 anni – nell’impegno per quel rinnovamento promesso per tutti e tutte in Apocalisse 21?

Tante relatrici e tanti relatori, soprattutto dal Sud del mondo. Vorrei iniziare presentando la prima relatrice, Sarah Augustine, mennonita; benché non venga dal Sud del mondo, vive infatti a White Swan, Washington, tuttavia è una pueblo tewa. I Pueblo Tewa sono un gruppo di nativi americani appartenenti ai Pueblo, abitanti del sud-ovest degli Stati Uniti. Augustine è la direttrice esecutiva e co-fondatrice della Coalizione per Smantellare la Dottrina della Scoperta e ha dedicato un libro a questo tema: «La Terra non è vuota: seguire Gesù nello smantellamento della Dottrina della Scoperta». Nel suo intervento ha voluto soffermarsi sulla necessità di ritrovare una radicalità che vorrei definire “primordiale”: noi siamo radicalmente interconnessi e quel “noi” non riguarda soltanto “noi umani”.

La seconda relatrice è stata Betty Ruth Lozano-Lerma. Dottoressa in Studi culturali latinoamericani, sociologa, di tradizione battista, per molti anni docente e direttrice presso la Fondazione universitaria battista con sede a Cali, Colombia. Donna “negra” impegnata sia in un lavoro intellettuale critico sia nelle lotte sociali in Colombia, in particolare quelle legate alla violenza contro le donne e alla lotta al razzismo. Ha scritto, in collaborazione con altre, un libro dal titolo: Femminicidio e accumulazione globale. Nel suo intervento si è soffermata su quel mortale intreccio tra fondamentalismo e capitalismo che sta stravolgendo un’antica regione come quella del Pacifico (una delle cinque regioni principali della Columbia).

È evidente che, per ragioni di spazio, non potrò presentare ogni singola relatrice e ogni singolo relatore. Ho dovuto fare una scelta. L’ultimo che vi presento è Willie James Jennings, battista, professore di Teologia e Studi africani presso la Yale University Divinity School. Jennings lavora soprattutto sulla teoria della razza e sugli studi decoloniali e ambientali. È autore di After Whiteness: An Education in Belonging che tradurrei in questo modo: «Dopo la bianchezza: un’educazione all’appartenenza». Ed è di “bianchezza” che ci ha parlato, condizione non biologica, ma che appartiene all’immaginario occidentale e che riguarda una “mascolinità bianca autosufficiente”. Il suo discorso sulla disciplina della speranza all’auditorium alla Vrije Universiteit di Amsterdam ha concluso una conferenza davvero intensa.

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Ricordare, agire, sperare

Raffaele Volpe — Wed, 22 Jan 2025 09:30:44 +0000

Il Dipartimento di Teologia dell’Unione battista e i 500 anni del movimento anabattista

Ricordare per agire, agire per sperare: è questo il motto scelto dal Dipartimento di Teologia dell’Unione cristiana evangelica battista d’Italia per ricordare i 500 anni del movimento anabattista. Ricordare e non celebrare. Non si può celebrare un passato di persecuzioni. Il movimento anabattista è stato ecumenicamente perseguitato da cattolici, luterani e riformati. Ed è per questo che, invece, è necessario ricordare, perché, come insegnava il filosofo protestante Paul Ricoeur, il ricordo può risuscitare il passato e attingere il volto di coloro che sono esistiti un tempo, che hanno agito e sofferto, e fatto promesse che hanno lasciato incompiute.

Per noi battisti, dunque, è un dovere ricordare. Anche perché noi, in qualche modo, facciamo parte della genealogia meticcia anabattista. Ne facciamo parte idealmente e non solo, e nel ricordare vogliamo rendere la memoria materiale vivo per il nostro agire quotidiano. È nell’azione, diceva Dietrich Bonhoeffer, la libertà, non nei pensieri fuggenti. Ma si agisce per alimentare la speranza. Ed è in questo atto radicale di sperare contro ogni speranza che il cerchio si chiude, ma solo per ripartire: ricordare, agire, sperare.

Il modo più efficace di ricordare è coinvolgere le nostre chiese locali in un’alfabetizzazione sull’anabattismo che abbia come sbocco finale il contributo che questo percorso possa apportare al presente e al futuro delle nostre chiese. Ed ecco le molteplici iniziative, dal nord al sud, che iniziano il 25 gennaio a Marghera, il 9 marzo a Milano, dall’11 al 13 aprile a Napoli. Nella settimana dal 18 al 25 maggio a Firenze. Poi fino al prossimo dicembre ad Altamura, a Tolentino, a Roma, in Puglia e Basilicata, a Cagliari, e a Torino.

Un programma denso e impegnativo che il Dipartimento di teologia ha organizzato insieme alla Commissione storica dell’Ucebi. Un tentativo meno appariscente, sobrio, come è giusto che sia e, tuttavia, ambizioso: ricordare la Riforma dei vinti, di coloro che sono stati ammutoliti, per imparare a fare la storia da un altro punto di vista.

Accanto a queste iniziative locali, c’è un progetto più grande che vede coinvolti altri soggetti. Il Dipartimento di Teologia, insieme alla Facoltà pentecostale di Scienze religiose, all’Istituto avventista Villa Aurora e alla casa editrice Gbu (Gruppi biblici universitari), si interrogheranno sull’attualità dell’anabattismo, riflettendo sui principi fondamentali, quali la pace, la nonviolenza, la libertà di coscienza e l’autonomia della chiesa locale. Il contesto sociale e culturale contemporaneo, caratterizzato da conflitti, divisioni e tensioni a livello globale e locale, rende ancora più rilevante il messaggio anabattista.

La necessità di promuovere valori come la pace e la nonviolenza si inserisce in un mondo in cui le guerre, i conflitti e le ingiustizie continuano a minacciare la coesione sociale. Inoltre, la crescente attenzione verso la libertà di coscienza e l’autonomia delle chiese locali risponde a sfide legate al pluralismo religioso, alla libertà di espressione e alla ricerca di un’identità spirituale autentica. Il progetto, quindi, si inserisce in un contesto in cui la memoria storica dell’anabattismo non solo deve essere ricordata, ma può anche offrire spunti per affrontare le problematiche contemporanee, promuovendo un dialogo costruttivo tra il passato e il presente.

Le iniziative proposte faranno parte di un programma triennale (2025-2027) e si apriranno con una presentazione pubblica del progetto e una conferenza stampa il 27 maggio 2025, alla Chiesa battista di Borgo Ognissanti a Firenze. Seguirà un simposio internazionale il 21 ottobre 2025 presso l’Istituto avventista Villa Aurora a Firenze, dal titolo: Anabattismo: Cinque secoli di fede e impegno. Storia, spiritualità e prospettive future. Seguirà poi a maggio 2026 un secondo simposio presso la Facoltà pentecostale di Scienze Religiose, Bellizzi (SA), dal titolo: Anabattismo e Società Moderna – Riflessi di Pace, Nonviolenza e Vocazione Cristiana nel Terzo Millennio. L’obiettivo di entrambi questi simposi sarà quello di indagare l’influenza che l’anabattismo ha avuto sulla società moderna e la sua rilevanza per le chiese e le comunità cristiane. Altre iniziative, non ancora definite, verranno successivamente comunicate anche attraverso il giornale Riforma.

In un recentissimo libro dal titolo I cristiani, la violenza e le armi, il professore Massimo Rubboli cita le parole di un anabattista polacco, Marcin Czechowic, il quale, scrivendo ai giovani sul tema della non resistenza, dice: «[…] il combattimento cristiano non ha assolutamente niente in comune con gli armamenti militari di questo mondo […]. Le armi dei soldati cristiani sono per prima la fede, poi la speranza insieme all’amore e all’umiltà, alla mitezza, alla pazienza, alla verità, alla giustizia e a tutte le altre virtù cristiane raccomandate nel Vangelo del nostro Signore Cristo».

SCHEDA. Gli Anabattisti

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