I muri di separazione non sono riusciti a raggiungere i cieli

Il 9 novembre 1989, trent’anni fa, la notizia della caduta del muro di Berlino sorprese il mondo. Era una buona notizia. Era una notizia piena di speranza, incredibile, anche se tanto attesa. 

Gli eventi che hanno preceduto la caduta avevano completamente trasformato il paesaggio europeo. Ci siamo resi conto che stava emergendo una nuova Europa. Davanti ai nostri occhi apparivano nuovi elementi quotidiani, a volte felici e benvenuti, altre volte inquietanti e minacciosi. Gli elementi di preoccupazione includevano l’ascesa del nazionalismo, la sete di vendetta, il trionfalismo delle forze politiche, economiche e persino religiose, che cercavano di sfruttare il vuoto causato dalla transizione per stabilire nuove posizioni di potere e dominio.

In questa nuova Europa, con le sue caratteristiche ancora vaghe, potevamo già sentire le grida delle future vittime della disoccupazione, quelle lasciate alle spalle dalla legge dell’economia di mercato, un sistema in cui i più forti dominavano i più deboli. La situazione era tanto una fonte di speranza quanto una sfida complessa.

Quando il muro è caduto, abbiamo avuto la visione di una “casa comune europea”. Una casa con alcune aree fatiscenti ed altre lussuose. Una casa aperta, un rifugio accogliente e ospitale, senza discriminazioni. Una casa in cui nessuno avrebbe avuto paura di dire la verità, in cui il pane quotidiano sarebbe stato condiviso equamente e una casa in cui prevalesse il dialogo e non la violenza. Una casa aperta al mondo, non un ghetto né un club privato, che affermasse la solidarietà con i popoli degli altri continenti, una casa comune dove le chiese potessero dimostrare la loro unità ed evitassero la tentazione di ripetere i modelli del passato.

Alcuni mesi dopo, nel marzo 1990, la Conferenza delle chiese europee (Kek) ha convocato una riunione straordinaria a Ginevra con i leader delle chiese europee, i rappresentanti delle Chiese membri della Kek, il Consiglio ecumenico delle chiese (Cec), il Consiglio delle Conferenze europee dei vescovi europei (Ccee) e altri organi ecumenici. All’epoca, quando il clima era ancora euforico in seguito alla caduta del muro di Berlino e della Cortina di ferro, le turbolenze sul “cantiere” della nuova Europa stavano causando preoccupazioni. Il crollo dei regimi comunisti stava continuando.

I partecipanti erano convinti che le chiese in Europa dovessero sforzarsi di mantenere e sviluppare la coesione, l’unità e la solidarietà stabilite negli anni a partire dal 1959. Chiesero alla Kek di sviluppare un processo conciliante che promuovesse la pace, la giustizia e la salvaguardia del creato. In quei tempi difficili affermarono che le chiese, che stavano di nuovo trovando il loro posto nella società, avevano il diritto e la responsabilità di esprimere giudizi etici e morali sulle nuove realtà politiche, economiche e scientifiche e sulle loro conseguenze sociali.

Nel suo discorso di apertura, il presidente della Kek di allora, il Patriarca Alessio II di Mosca, esortò le chiese europee a realizzare un “processo di trasformazione della riconciliazione”.

Questa richiesta molto rilevante portò Kek e Ccee a preparare una seconda Assemblea ecumenica europea, con il tema “Riconciliazione – Dono di Dio e fonte di nuova vita”. Otto anni dopo la caduta del muro di Berlino, più di diecimila partecipanti, la maggior parte dei quali provenienti dall’est, si riunirono a Graz nel 1997 per discutere di questo importante tema.

Eravamo consapevoli che la riconciliazione è un compito difficile – non viene da sola. Eravamo anche consapevoli che le chiese erano state spesso e continuano ad essere ambigue riguardo alla riconciliazione. La sfiducia e la paura sfigurano l’unità in Cristo e impediscono che si manifesti il ​​suo potere liberatore. Tuttavia ci siamo resi conto che la riconciliazione è un dono di Dio che dobbiamo cercare con perseveranza e umiltà, in modo che ci liberi nelle nostre relazioni con “l’altro”.

Il compito delle chiese è immenso. Le divisioni e le separazioni tra e all’interno dei paesi europei si moltiplicano, mentre aspettiamo la pace e la giustizia. Le crudeltà della guerra sono riapparse e le ferite sono lungi dall’essere guarite. Ancora oggi l’Europa non si è riconciliata con se stessa, altri vecchi muri persistono, nuovi muri si stanno costruendo, che sono il frutto della paura e della stupidità. Queste pareti portano i segni della disumanità. Si trovano in tutti i continenti. Chi si sente indignato per questo? Chi li distruggerà?

Nel giardino del Centro Ecumenico di Ginevra, ci sono oggi due pezzi del muro di Berlino.

Pochi giorni dopo il 9 novembre 1989, durante una visita per esprimere solidarietà al presidente del Consiglio delle Chiese protestanti della Repubblica democratica tedesca, abbiamo discusso di molti argomenti relativi alla nuova situazione. Ciò ha incluso la discussione sui modi per rimuovere le tonnellate di cemento e detriti che rimanevano del muro ormai inutile. Alla fine della nostra discussione, ho scherzosamente suggerito che una o due parti del muro fossero riservate alla Kek. Fu così che un anno dopo un colonnello dell’esercito tedesco mi chiamò a casa mia una sera per farmi sapere che i due pezzi del muro, riservati alla Kek, erano disponibili a Berlino e dovevano essere raccolti molto rapidamente. E così fu fatto!

Questo memoriale improvvisato ha trovato il suo posto al Centro ecumenico, in modo che i visitatori di tutto il mondo e le generazioni future possano ricordare le molte vittime di questo orribile simbolo della Guerra Fredda e della Cortina di ferro. Il pezzo di muro è lì, in modo che tutti possiamo ricordare che i muri della separazione non sono riusciti a raggiungere il cielo.